五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華，留下了燦爛輝煌的悠久文明，鑄就了源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化論文參考范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中華傳統(tǒng)文化論文參考范文篇1

　　淺談傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用

　　摘要:健康穩(wěn)固的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在全球化的背景下,隨著多元文化的發(fā)展,各種文化激蕩,對(duì)中國高校校園文化造成一定的負(fù)面沖擊,日益影響著大學(xué)生群體的健康成長。新時(shí)期,加強(qiáng)以繁榮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的高校校園文化建設(shè),對(duì)于構(gòu)建和諧校園,健康大學(xué)生的身心具有重要的意義。

　　關(guān)鍵詞:文化多元;和諧校園文化;傳統(tǒng)文化

　　文化是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的精神力量,它伴隨人的產(chǎn)生而產(chǎn)生,伴隨人的進(jìn)步而進(jìn)步,是人類認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的強(qiáng)大武器。作為社會(huì)主義文化建設(shè)不可分割的一部分,大學(xué)校園文化承擔(dān)著培育一代又一代國家建設(shè)后備軍的重任,它已經(jīng)日漸成為新時(shí)期高校建設(shè)工程的重要環(huán)節(jié)。

　　一、和諧校園文化的內(nèi)涵和功能

　　和諧校園文化對(duì)高校穩(wěn)定發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)人才起到重要影響作用,它的功能主要包括:(1)引導(dǎo)功能。和諧的校園文化可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,并具體化為積極向上的人生追求、信條和行為準(zhǔn)則,形成廣大師生的精神支柱和動(dòng)力支持。(2)激勵(lì)功能。和諧的校園文化氛圍,往往能產(chǎn)生一種潛在激勵(lì)機(jī)制,使每個(gè)成員感到自身的價(jià)值,這有利于激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。(3)聚合功能。和諧的校園文化能夠有力的把師生都團(tuán)結(jié)在一起,有利于師生員工對(duì)學(xué)校產(chǎn)生心理歸屬感和認(rèn)同感,從而形成巨大的向心力和凝聚力。

　　二、直面文化多元化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

　　大學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體,從這個(gè)意義上說,和諧校園文化建設(shè),本質(zhì)上是大學(xué)生思想文化建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要力量,是中華民族偉大復(fù)興之希望所在。作為新一代的青年知識(shí)分子,他們處于新的更為寬松的社會(huì)氛圍中,受當(dāng)代中國先進(jìn)文化熏陶,接受了全新的社會(huì)理念和改革開放的實(shí)踐洗禮,他們的思想變得更為開放,具有極強(qiáng)的可塑性。其思想解放程度、對(duì)個(gè)性的追求以及對(duì)新鮮事物的接受能力都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上一輩人。

　　1.文化多元化滿足了大學(xué)生多元的文化需求,開闊了大學(xué)生的文化視野,豐富了校園文化內(nèi)容。

　　全球化趨勢以及中國的對(duì)外開放給西方文化進(jìn)入中國,在中國流行提供了條件。改革開放后,尤其是中國加入WTO之后,廣泛的國際文化交流活動(dòng)在很大程度上打破了中西方文化的壁壘,在一定程度上,拋開了意識(shí)形態(tài)的隔閡,促進(jìn)了國與國之間相互理解與溝通,交流與合作。這就促使我們必須進(jìn)一步深入了解西方文化,以更好的吸收和借鑒發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀價(jià)值理念。多元文化帶來的多元價(jià)值觀和社會(huì)思潮使當(dāng)今的大學(xué)生思想走出封閉和僵化狀態(tài),變得更加積極、主動(dòng)、活躍和富有創(chuàng)造性,極大地增強(qiáng)了他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　　2.西方強(qiáng)勢文化的進(jìn)入,在一定程度上對(duì)大學(xué)生思想造成負(fù)面沖擊。

　　以西方發(fā)達(dá)國家文化形態(tài)為代表的強(qiáng)勢文化,在世界文化多樣性發(fā)展中占據(jù)著主流和中心地位。西方強(qiáng)勢文化的進(jìn)入對(duì)中國高校主流文化形成了巨大沖擊,這就必然使大學(xué)生群體文化視角多維化,文化選擇多樣化,進(jìn)而使他們的價(jià)值觀念、生活方式因受到不同群體文化影響而趨向多元化。

　　在價(jià)值觀方面,一些學(xué)生理想信念多元化,“盲目崇外”、“個(gè)人中心”現(xiàn)象凸顯,社會(huì)主義、集體主義觀念淡薄,享樂主義、拜金主義的不良傾向有所增強(qiáng),過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值,片面追求自我,降低了對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感;在心理方面,諸如色情、暴力等大量國外“垃圾文化”傳入校園,品味低俗,嚴(yán)重影響了當(dāng)今大學(xué)生健康思想的形成,消極頹廢、玩世不恭、迷茫的人生態(tài)度使校園里充斥著不思進(jìn)取的頹靡之風(fēng);理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差,使不少學(xué)生產(chǎn)生抑郁悲觀思想,滋生心靈的孤獨(dú)感、寂寞感以及對(duì)于大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)感,這一切導(dǎo)致很多大學(xué)生處于心理亞健康狀態(tài)。

　　三、以中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)

　　(一)以唯物辯證法觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧校園文化的必要性和重要意義

　　文化多元對(duì)新時(shí)期大學(xué)生身心帶來了不可忽視的沖擊,同時(shí)也使高校校園原有的主流文化在博弈中處于不利境地。積極分析文化多元對(duì)大學(xué)生造成負(fù)面沖擊的主要原因,對(duì)癥下藥,對(duì)于有效構(gòu)建和諧校園文化建設(shè)具有積極意義。

　　從外部環(huán)境看,國際敵對(duì)勢力的文化入侵是造成沖擊的主要外因。俄羅斯學(xué)者B.N.薩莫赫瓦洛夫在分析蘇聯(lián)時(shí)期,國際敵對(duì)實(shí)力搞“和平演變時(shí)”,指出:“同時(shí)傳播相互矛盾、相互排斥的見解,會(huì)使人們無所適從,使公眾產(chǎn)生漠不關(guān)心的消極心態(tài),導(dǎo)致喪失批判力,使社會(huì)迷失方向。”[1] 以史為鑒,當(dāng)今中國正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)各種矛盾凸顯,這必然在文化層面顯現(xiàn),為此我們必須正視轉(zhuǎn)型環(huán)境的復(fù)雜性給思想文化領(lǐng)域帶來的復(fù)雜的影響,這就對(duì)我們的社會(huì)主義文化建設(shè)提出了極高的要求。

　　美國左翼人士阿蘭·伯努瓦曾經(jīng)說過:“資本主義賣出的不再僅僅是商品和貨物,它還賣出標(biāo)識(shí)、音像、軟件和聯(lián)系。這不僅僅是將房間塞滿,而且還是統(tǒng)治著想象的領(lǐng)域,占據(jù)交流的空間。”[2] 為了淡化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),一些西方國家憑借其文化強(qiáng)勢不斷向我們輸出他們的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。由于大學(xué)生處在世界觀正在形成的過程中,對(duì)某些觀念和思潮缺乏足夠的甄別和判斷能力,難免會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)文化的“糖衣炮彈”所擊中。

　　我們必須看到在肯定外因影響的同時(shí),我們要更加重視內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用。辯證唯物主義認(rèn)為,內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ),是第一位的原因,外因要通過內(nèi)因起作用。當(dāng)前中國高校建設(shè),尤其是新建校區(qū)、大學(xué)城,普遍存在片面追求校園規(guī)模、環(huán)境綠化等現(xiàn)象,而忽視了對(duì)校園文化內(nèi)涵的培育,大面積、花園式的校園雖然讓人感到心曠神怡,卻無法觸及到校園內(nèi)在的文化內(nèi)涵。

　　以此為基礎(chǔ),作者認(rèn)為,面對(duì)當(dāng)前世界文化相互碰撞、相互交融的大趨勢,用中國幾千年來所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化,來強(qiáng)化中國高校自身校園文化建設(shè)的根基,增強(qiáng)自身主流文化的抵抗力,才是保障大學(xué)生身心健康發(fā)展,充分發(fā)揮高校校園文化育人功能的有效之道。

　　江澤民在闡述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)指出:“有中國特色社會(huì)主義的文化,是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量,是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年的文明史,又植根于有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。”[3] 作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,校園文化建設(shè)必須植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,否則,就會(huì)成為無源之水、無本之木而歸于消亡。

　　(二)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要重視的幾個(gè)關(guān)系問題

　　1.繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合。

　　黨的十七大報(bào)告指出:“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性。”[4] 正確繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,最重要的是要將傳統(tǒng)文化的精華成分與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢已及大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合,使其既富有內(nèi)涵,又具有現(xiàn)代氣息,易被年輕學(xué)生所接受。

　　當(dāng)前大學(xué)生群體中普遍對(duì)“韓劇”、“過洋節(jié)”等興趣濃厚,反觀中國傳統(tǒng)民族風(fēng)俗、節(jié)日受到冷落,以此形成了鮮明對(duì)比,這既讓國人感到痛心,也向我們發(fā)出了一個(gè)嚴(yán)重信號(hào)。正是這些外來文化契合了廣大學(xué)生群體的時(shí)代發(fā)展特點(diǎn),滿足了當(dāng)前年輕人身心需求,繼而受到熱烈追捧。仔細(xì)研究這些強(qiáng)勢文化的發(fā)展特點(diǎn),對(duì)于中國借鑒成功經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)新本國優(yōu)秀民族文化有重要的啟示意義。

　　2.繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要注重本土文化與外來文明和諧統(tǒng)一。

　　當(dāng)前,面對(duì)世界范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的大碰撞、大變革、大融合趨勢,黨的十七大報(bào)告指出:“我們主張,各國人民攜手努力,推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。……文化上相互借鑒、求同存異,尊重世界多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。”[4] 報(bào)告簡短精悍,為正確協(xié)調(diào)中國本土文化與世界人類文明的關(guān)系指明了方向和道路。

　　作為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地,中國高校在校園文化建設(shè)方面要堅(jiān)定的以此為指導(dǎo),在緊抓社會(huì)主義主流文化教育的同時(shí),努力探索中外文化的對(duì)接點(diǎn)。在吸收外來先進(jìn)文化成果、揭批不良文化的本質(zhì)和危害的過程中,培養(yǎng)廣大學(xué)生的文化自覺性,增強(qiáng)對(duì)外來文化的是非鑒別能力,增強(qiáng)內(nèi)化能力。

　　3.繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要注重傳統(tǒng)思維與馬克思主義指導(dǎo)思想的相融共進(jìn)。

　　馬克思主義是中國革命和建設(shè)的根本指導(dǎo)思想,馬克思主義以其強(qiáng)大的生命力和穿透力深深扎根于中國當(dāng)代文化發(fā)展進(jìn)程之中,在中國的土地上不斷與時(shí)俱進(jìn),締結(jié)出了豐富的理論成果?？梢哉f,馬克思主義中國化的過程就是與中國傳統(tǒng)文化相互融合、共同發(fā)展的過程。雖然它與中國傳統(tǒng)文化是兩種異質(zhì)的文化,但由于馬克思主義是關(guān)于整個(gè)人類社會(huì)變化發(fā)展本質(zhì)的科學(xué)理論,是全人類先進(jìn)文化的結(jié)晶,因此,兩者之間的融合是可能的。

　　而馬克思主義作為外來文化,要在中國實(shí)現(xiàn)本土化,也必須與中國社會(huì)文化相結(jié)合,取得“民族形式”。但我們也要看到,馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合過程是曲折的。由于認(rèn)識(shí)不足、思想僵化等各種因素的干擾和制約,曾使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間出現(xiàn)沖突和矛盾,導(dǎo)致各種“左”的或右的錯(cuò)誤,并一度造成嚴(yán)重的后果。因此,面對(duì)當(dāng)代思維活躍的大學(xué)生群體,高校在繁榮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,要進(jìn)一步加強(qiáng)理論建設(shè),理順傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義根本指導(dǎo)思想間的關(guān)系。要繼承中國傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng),充分發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),在新時(shí)期新形勢下,加固中華文明的發(fā)展根基,促進(jìn)馬克思主義更好地本土化。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]B.N.薩莫赫瓦洛夫.“群體化的人”——當(dāng)代信息社會(huì)的現(xiàn)實(shí)[J].人的問題:多學(xué)科的研究,科學(xué)討論會(huì)資料,1998:59.

　　[2]王列.全球化與世界[M].北京:中央編譯出版社,1998:10.

　　[3]江澤民.建設(shè)有中國特色社會(huì)主義若干理論問題學(xué)習(xí)綱要[EB/OL].(2004-06-07)[2008-11-16].

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