關(guān)于教育社會學(xué)的論文
目前,我國的教育社會學(xué)研究普遍缺乏理論創(chuàng)新,其造成我國教育社會學(xué)研究缺乏理論創(chuàng)新的原因是多方面的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育社會學(xué)的論文相關(guān)文章：，供大家參考。
關(guān)于教育社會學(xué)的論文相關(guān)文章：范文一：教育社會學(xué)研究與發(fā)展的困境
20世紀70年代，我國的教育社會學(xué)學(xué)科重建，至今已經(jīng)有三十幾年的發(fā)展，在新環(huán)境下，為促進我國教育社會學(xué)的健康發(fā)展，相關(guān)學(xué)者對我國教育社會學(xué)的發(fā)展歷程進行反思及回顧，從中找出我國教育社會學(xué)發(fā)展中存在的不足，并加以矯正，以期為我國教育社會學(xué)的全面發(fā)展提供參考。下面就教育社會學(xué)研究與發(fā)展的困境及應(yīng)重視的問題進行分析。
1.教育社會學(xué)研究與發(fā)展中存在的困境
(1)教育社會學(xué)研究戰(zhàn)略問題在新環(huán)境下，教育社會學(xué)面臨著戰(zhàn)略性抉擇問題，如果要想保證教育社會學(xué)學(xué)科體系的成熟，就需要從“體系取向”角度進行研究，如果要想提高教育社會學(xué)的實踐性要求，就需要從“問題取向”的角度進行分析。在新環(huán)境下，對于教育社會學(xué)的研究，人們更加傾向于教育社會學(xué)的實踐性，也就是“問題取向”的方向，但是為確保教育社會學(xué)的全面發(fā)展，就需要加大對“體系取向”方向的研究，因此，當前教育社會學(xué)的研究戰(zhàn)略應(yīng)該是考慮如何實現(xiàn)“體系取向”和“問題取向”的全面發(fā)展。
(2)教育社會學(xué)功能問題教育社會學(xué)承載著社會各界的壓力，人們都希望通過教育社會學(xué)解決實際問題，但在實際中，教育社會學(xué)往往會令人失望，教育社會學(xué)的功能并不是針對教育實踐的問題對癥下藥，而是科學(xué)的闡述教育實踐的內(nèi)涵，真實的還原教育現(xiàn)象，并從因果的角度分析教育實踐活動。由于人們對教育社會學(xué)的功能理解不全面，導(dǎo)致實踐中，教育社會學(xué)沒有取得想象中的作用。
(3)教育社會學(xué)方法論問題對于教育社會學(xué)研究，有多種方法論，最顯著的就是教育社會學(xué)的規(guī)范性研究和教育社會學(xué)的驗證性研究。其中教育社會學(xué)規(guī)范性研究是指，根據(jù)人們生活中建立的規(guī)范，對教育、社會之間的聯(lián)系進行研究，這種研究方式強調(diào)教育社會學(xué)的價值及具體應(yīng)用。教育社會學(xué)的驗證性研究是指，利用自然科學(xué)的實驗、對比等對教育、社會進行研究。從教育社會學(xué)的發(fā)展歷程看，規(guī)范性研究占據(jù)主導(dǎo)地位，但從當前情況，驗證性研究更具有現(xiàn)實意義，因此，在教育社會學(xué)研究中，如何實現(xiàn)規(guī)范性研究與驗證性研究的有效結(jié)合，成為當前教育社會學(xué)研究的一個困境。
(4)教育社會學(xué)價值取向問題對于教育社會學(xué)，如何實現(xiàn)科學(xué)主義取向和人文主義取向的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為當前教育社會學(xué)思考的重要問題。對于教育社會學(xué)，其研究的核心是人的發(fā)展及活動，因此，應(yīng)該將人文主義看做教育社會學(xué)的核心價值，但是在進行教育社會學(xué)研究時，也不能脫離科學(xué)，忽視了科學(xué)主義的價值取向，這對教育社會學(xué)的科學(xué)化發(fā)展有很大影響，因此，如何準確把握教育社會學(xué)的價值取向，是當前教育社會學(xué)發(fā)展的一個重要問題。
(5)教育社會學(xué)本土化問題在我國的教育社會學(xué)體系中，不僅中前蘇聯(lián)教育社會學(xué)的影子，還有日本、歐美等國家的理論框架，我國教育社會學(xué)的本土化問題一直沒有得到學(xué)者的重視，只是簡單的將國外教育社會學(xué)體系復(fù)制到我國教育社會學(xué)中，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)逐漸迷失自我。如果沒有處理好教育社會學(xué)本土化問題，那么我國的教育社會學(xué)就只能看做是一種例子，去驗證國外教育社會學(xué)體系，可以說我國學(xué)者所做的研究只能當做別人的研究成果，因此，如何使我國教育社會學(xué)立足于本土，結(jié)合本土文化，發(fā)展成獨立的教育社會學(xué)體系，是當前教育社會學(xué)發(fā)展的一大困境。
2.當前教育社會學(xué)研究及發(fā)展存在的問題
(1)指導(dǎo)方針的確立長期以來，我國教育社會學(xué)一直有兩種指導(dǎo)方針，分別是建設(shè)具有我國特色的教育社會學(xué)和建設(shè)與國際接軌的教育社會學(xué)，這種指導(dǎo)方針各抒己見，相互沖突、矛盾，對我國教育社會學(xué)的發(fā)展造成極大的影響。持“建設(shè)具有我國特色的教育社會學(xué)”觀點的學(xué)者認為，我國的教育和西方國家的教育有很大的差別，我國應(yīng)該堅持我國的教育方式，走我國的教育道路，在構(gòu)建教育體系時，應(yīng)該建立符合我國特色的教育體系，這部分學(xué)者認為，一個國家，只有具備獨特的教育方式，擁有完善的教育體系，才能立足于世界教育領(lǐng)域，才能與世界教育進行有效地溝通。持“建設(shè)與國際接軌的教育社會學(xué)”觀點的學(xué)者認為，我國的教育事業(yè)曾經(jīng)中斷過，而相對于國外發(fā)達國家的教育事業(yè)，則發(fā)展十分迅速，在教育領(lǐng)域上，我國已經(jīng)落后于世界教育，我國要想跟上時代步伐，立足于世界教育領(lǐng)域，就需要積極學(xué)習(xí)國外先進國家的教育方式，取其精華發(fā)展我國的教育領(lǐng)域，實現(xiàn)我國教育與世界教育的接軌。這兩種觀點沖突使得我國教育社會學(xué)指導(dǎo)方針一直沒有明確，這也對我國教育社會學(xué)的發(fā)展造成一定影響。
(2)學(xué)科性質(zhì)的選擇我國教育社會學(xué)出現(xiàn)以后，其學(xué)科性質(zhì)就一直存在爭議，其主要觀點有三種，一是認為教育社會學(xué)應(yīng)該屬于規(guī)范科學(xué)，教育社會學(xué)很明顯是從社會學(xué)的角度，進行社會教育實踐，其研究重點是如何在社會中促進教育事業(yè)的發(fā)展，因此，教育社會學(xué)應(yīng)該屬于規(guī)范科學(xué)范疇。二是認為教育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是揭示事實真相，該種觀點的學(xué)者將教育社會學(xué)看做是一個獨特的領(lǐng)域，其本質(zhì)是探索社會的結(jié)構(gòu)、發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上，研究教育在社會中的本質(zhì)，從而形成一種邏輯緊密的科學(xué)理論。三是認為教育社會學(xué)既屬于規(guī)范科學(xué)，又揭示了事實真相，該觀點的學(xué)者認為，如果教育社會學(xué)僅僅是一種規(guī)范，那么其與教育學(xué)在本質(zhì)上沒有差異，如果教育社會學(xué)僅僅用于揭示事實真相，那么教育社會學(xué)就不會對教育實踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用，教育社會學(xué)只有集兩者于一體，才能真正發(fā)揮其作用。由于教育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)確定上存在一定難度，導(dǎo)致教育社會學(xué)的發(fā)展難以準確把握方向。(3)研究層面的貫通隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，對教育社會學(xué)的研究也越來越深入，不同學(xué)者對教育社會學(xué)的研究層面有一定差異，有的學(xué)者從微觀層面對教育社會學(xué)進行闡述，有的學(xué)者從宏觀層面上分析了教育社會學(xué)，還有的學(xué)者從中觀層面上分析了教育社會學(xué)。對于微觀層面上研究的學(xué)者，其主要是通過實例來分析研究教育社會學(xué)，微觀層面上的研究，有助于人們深入了解現(xiàn)實生活中的教育情況。對于宏觀層面上研究的學(xué)者，主要是分析社會活動與教育的整體關(guān)系，其研究活動是最先在我國教育社會學(xué)中開展的，通過宏觀層面上的研究，有助于人們?nèi)媪私饨逃蜕鐣陌l(fā)展趨勢。對于中觀層面上研究的學(xué)者，主要是對當前教育實踐進行反思和檢討，對于這個層面上的研究，其深度很有限，在實踐應(yīng)用中也比較少。由于每個層面都有其相應(yīng)的優(yōu)點及不足之處，并且各個層面的研究沒有徹底貫通，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)的發(fā)展存在一定局限性。
3.教育社會學(xué)研究與發(fā)展的要點
(1)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化闡述長期以來，在我國教育社會學(xué)發(fā)展中，相關(guān)學(xué)者并沒有合理的疏導(dǎo)和評價我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華融入教育社會學(xué)體系中，這就使得我國教育社會學(xué)發(fā)展中缺乏深厚的文化底蘊，因此，在進行教育社會學(xué)研究與發(fā)展過程中，要特別注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化闡述，并將其精華部分融入我國教育社會學(xué)體系中，從而增加我國教育社會學(xué)的底蘊。對于教育學(xué)，并不是以發(fā)現(xiàn)事實，或者通過知識積累為目的，也不是以嚴謹?shù)倪壿嫗橹危_展科學(xué)活動，而是以闡釋意義和構(gòu)建價值為目的的價值科學(xué)。教育不僅具有民族特性，還具有相應(yīng)的文化性格，因此，對于教育社會學(xué)，必須提高對其的文化性格認識，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此加深我國教育社會學(xué)研究發(fā)展的根基，解決教育社會學(xué)本土化不足的問題。
(2)不同教育社會學(xué)思想的整合我國教育社會學(xué)重建以后，大量的國外教育學(xué)觀點、社會學(xué)觀點、教育社會學(xué)思想等涌入我國，可以說，我國的教育社會學(xué)知識積累已經(jīng)十分深厚，這一點從近年來出版的教育社會學(xué)書籍就可以看出來。我國教育社會學(xué)在學(xué)習(xí)、引進國外知識的同時，忽略了從科學(xué)體系的角度對這些知識、思想進行整合，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)各種理論、觀點相互抵觸、混亂無章，在實踐過程中無所適從，嚴重阻礙了我國教育社會學(xué)的發(fā)展。因此，在我國教育社會學(xué)發(fā)展過程中，必須注重整合不同教育社會學(xué)思想，結(jié)合我國當前的實際情況，構(gòu)建符合我國教育社會學(xué)發(fā)展需求的科學(xué)理論體系，從而為我國教育社會學(xué)的發(fā)展提供明確指導(dǎo)。
(3)成功教育社會學(xué)實驗的整合為提高我國教育社會學(xué)的實踐性，在進行教育社會學(xué)發(fā)展時，要注重整合成功的教育社會學(xué)實驗，首先要統(tǒng)攬全局，高度提煉現(xiàn)有的實驗成果、成功經(jīng)驗，將其整合為有利于我國教育社會學(xué)發(fā)展的材料，其次要從科學(xué)的角度出發(fā)，科學(xué)、全面、客觀的整合教育社會學(xué)現(xiàn)有資料，不斷充實、完善我國教育社會學(xué)體系，從而促進我國教育社會學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展。近年來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，對教育社會學(xué)的研究發(fā)生了極大的改變，同時現(xiàn)代信息技術(shù)對教育社會學(xué)的結(jié)構(gòu)、學(xué)科功能、研究方法等都產(chǎn)生了極大的影響，從當前的情況看，現(xiàn)代信息技術(shù)對教育社會學(xué)的影響已經(jīng)遠遠超過人們的想象，因此，在進行教育社會學(xué)研究時，要分析現(xiàn)代信息技術(shù)下的教育社會學(xué)格局，以此來促進我國教育社會學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。
(4)教育社會學(xué)研究中不良傾向的避免對于教育社會學(xué)的研究，如果沒有把握好方向，就會引起教育社會學(xué)研究的不良傾向，從當前情況看，低層次的教育社會學(xué)研究，普遍集中在教育社會學(xué)界的研究，忽視了教育社會學(xué)學(xué)科性質(zhì)的研究，使得教育社會學(xué)的發(fā)展趨于片面。另外，還有一些學(xué)者在研究過程中，急功近利，跟隨者國際上最新研究熱點，對我國教育社會學(xué)進行研究，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)越來越零碎，教育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)停滯不前、雜亂無章，導(dǎo)致我國教育社會學(xué)嚴重缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，使得我國教育社會學(xué)發(fā)展走向極端。因此，在進行教育社會學(xué)研究發(fā)展時，要特別注重避免不良傾向的產(chǎn)生，這樣才能保證我國教育社會學(xué)的健康、穩(wěn)定發(fā)展，才能為我國教育事業(yè)提供引導(dǎo)作用。
4.總結(jié)
教育社會學(xué)的研究對我國社會發(fā)展及教育發(fā)展有很大的影響，因此，要對我國教育社會學(xué)發(fā)展進行深刻反思、檢討，找出教育社會學(xué)發(fā)展中存在的不足，明確今后教育社會學(xué)的研究發(fā)展方向，并注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化闡述、整合不同教育社會學(xué)思想和成功教育社會學(xué)實驗，避免教育社會學(xué)研究中的不良傾向，以此促進我國教育社會學(xué)的健康發(fā)展。
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一、社會實踐在思政教育與環(huán)境影響中的結(jié)合
社會環(huán)境對人的影響具有不確定性和泛化的特點，而正是這種特點，也造成了社會環(huán)境越復(fù)雜，則高校思政教育難度越大的現(xiàn)象。則高校思政教育的難度也越大。當今社會環(huán)境的復(fù)雜性主要是由于高速發(fā)展的生產(chǎn)力決定的，隨著社會利益的多元化和信息化，使得社會矛盾并沒有隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展而減少，，反而社會矛盾更加的激化。而正是這種社會矛盾對于人們的思想意識和道德傾向也有重要的影響。學(xué)生身處于復(fù)雜的社會環(huán)境之中，思政教育除了課本上的理論知識，更應(yīng)當重視外部社會環(huán)境的影響。面對高速發(fā)展的社會進程，以及社會信息的泛濫，都使得當今大學(xué)生的判斷能力和取舍能力，需要進行強化。而現(xiàn)今許多大學(xué)生的思想狀況已經(jīng)出現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化的特點，這使得大學(xué)生原本的價值觀念出現(xiàn)模糊，并由此迷失自我的現(xiàn)象，這些都是對思政教育的嚴峻挑戰(zhàn)。
二、社會實踐將思政教育與環(huán)境影響相結(jié)合的途徑
2.1社會實踐中經(jīng)過創(chuàng)設(shè)的“人造環(huán)境”
學(xué)生在進行社會實踐活動匯總病不能離開“人造環(huán)境”，而“人造環(huán)境”也正是學(xué)生將來或許所能面臨社會環(huán)境的客觀再現(xiàn)。并通過了有意識的選擇和改造，使得社會實踐有目的、有計劃、有輔導(dǎo)。學(xué)生進行的社會實踐活動，包含著對現(xiàn)實社會環(huán)境的選擇、分析和反思的過程，并且社會環(huán)境在向“人造環(huán)境”轉(zhuǎn)換的過程中，也脫離了以往環(huán)境印象的泛化傾向和模糊性。
2.2社會實踐推進了教育目標的實現(xiàn)
社會實踐能夠?qū)h(huán)境影響導(dǎo)向與教育目標相同的方向，并有效的解決社會環(huán)境的復(fù)雜性，從而推進教育目標的實現(xiàn)。并讓環(huán)境影響與思政教育之間相互促進。社會實踐作為有目的、有計劃和有知道的思政教育活動，能夠充分利用環(huán)境影響，實現(xiàn)思政教育的教學(xué)目標。
三、社會實踐能有效的解決理論與現(xiàn)實相脫節(jié)的情況
教師在引導(dǎo)學(xué)生進行社會實踐活動的過程之中，需要強化理論教育與環(huán)境印象的教育合力，讓學(xué)生的理論知識能夠緊密聯(lián)系實際，并也是思政教育與環(huán)境影響相互結(jié)合、相互促進的教學(xué)目標所在。思想政治知識學(xué)習(xí)無法解決理論與實際相脫節(jié)的問題，學(xué)校本身無法替代學(xué)生的社會實踐活動，而學(xué)生的理論教育也無法改變學(xué)生的生活體驗，因此理論教育自身的特點，也決定了其并不能解決理論知識與實際現(xiàn)實相脫節(jié)的問題，而一味的注重環(huán)境影響，也同樣無法解決。面對環(huán)境影響的不確定性，如果不能及時的給予學(xué)生足夠的引導(dǎo)，學(xué)生的現(xiàn)實活動更加根據(jù)自發(fā)性，并不能幫助學(xué)生思想水平的提高。而社會實踐是解決學(xué)生理論與社會實際想脫離的最好辦法，理論學(xué)習(xí)和環(huán)境影響都是通過外界信息而作用于學(xué)生內(nèi)心世界的過程，但學(xué)生本身的內(nèi)在基本素質(zhì)提高，需要學(xué)生進行自身的實踐性外，并將思想道德要求在現(xiàn)實生活中的加以運用，才能實現(xiàn)主觀到客觀的變化，并更好的實現(xiàn)高校思政教育的教學(xué)目標。
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