社會(huì)主義不僅是一種社會(huì)構(gòu)想，更是改變現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會(huì)主義優(yōu)越性論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)主義優(yōu)越性論文篇1

　　淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性

　　【摘 要】從“只有社會(huì)主義才能救美國(guó)”這一觀點(diǎn)論證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，通過(guò)資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的對(duì)比，以及對(duì)美國(guó)兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析，來(lái)論述只有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力宏觀調(diào)控才能有效地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】宏觀調(diào)控;國(guó)家干預(yù);經(jīng)濟(jì)全球化;資本主義經(jīng)濟(jì)

　　有一句話是這么說(shuō)的：“只有社會(huì)主義才能救美國(guó)”。當(dāng)中的社會(huì)主義有兩層含義：一是社會(huì)主義制度，二是施行社會(huì)主義制度的典型國(guó)家――中國(guó)。提到社會(huì)主義制度，就不得不想到與之對(duì)立的資本主義制度。這兩種不同的政治制度對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度――社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。二者有著本質(zhì)上的區(qū)別，以公有制為主體和私有制為主體的財(cái)產(chǎn)所屬制度，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種主要的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。

　　有人說(shuō)，社會(huì)主義也有改革開放，有之后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。同樣的，資本主義經(jīng)濟(jì)在二十世紀(jì)三十年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條期間也采取了國(guó)家干預(yù)的手段。因此，不能把這兩種經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別作為區(qū)分兩種政治制度的依據(jù)。在我看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的確不是完全對(duì)立的，但二者在一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占分量的高低可以決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度，從而決定國(guó)家的政治制度。原因是，在社會(huì)主義國(guó)家中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分量不可能高于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，公有制也終將不會(huì)被私有制取代。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此能夠確定一個(gè)國(guó)家的政治體制。

　　既然經(jīng)濟(jì)制度是與政治體制相適應(yīng)的，為何資本主義國(guó)家頻頻爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)?且危機(jī)的深度和廣度能涉及到幾乎所有的資本主義國(guó)家和地區(qū)?2008年的次貸危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響更是一直持續(xù)至今。原因很簡(jiǎn)單，資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)模式致使其有一些難以避免的弊端。

　　對(duì)于08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該是次貸危機(jī)。這與經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的產(chǎn)出過(guò)剩，供需不平衡所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不同的。所謂“次貸”，是指“次級(jí)按揭貸款”。“次”的意思是指與“高”“優(yōu)”相對(duì)應(yīng)的，形容較差的一方，在“次貸危機(jī)”一詞中指的是信用低，還債能力低。在美國(guó)，貸款是非常普遍的現(xiàn)象。當(dāng)?shù)厝撕苌偃钯I房，通常都是長(zhǎng)時(shí)間貸款?？墒窃谶@里，失業(yè)和再就業(yè)都是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，也就是說(shuō)，很多人的收入并不穩(wěn)定，甚至一些根本沒(méi)有收入的人，都能貸款買房。購(gòu)房者在前幾年可以單單支付一定的低利率的利息，而在大約五年只有便要支付高額的還款金額。

　　雖然這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因不盡相同，但是歸根結(jié)底都是由資本主義高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的。市場(chǎng)根據(jù)當(dāng)前消費(fèi)者的需要出臺(tái)相應(yīng)的金融產(chǎn)品和政策，本著經(jīng)濟(jì)利益至上的原則大肆地攫取金錢，只顧眼前利益，不為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展考慮。同時(shí)，在資產(chǎn)證券化和金融化的大背景下，華爾街的金融大鱷們將財(cái)富玩弄于指掌，即使在最蕭條的時(shí)期銀行家們?nèi)阅苜嵢「哳~的利潤(rùn)。而政府對(duì)此不能起到很好的監(jiān)督和管制作用，這只“有形的手”的力量與市場(chǎng)的需求和巨大的經(jīng)濟(jì)泡沫比起來(lái)太薄弱，只是在危機(jī)出現(xiàn)后，政府從財(cái)政收入中撥款救濟(jì)即將倒閉的銀行。

　　與之相對(duì)應(yīng)的，在社會(huì)國(guó)家中，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)力度比較強(qiáng)，能夠比較有效地控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。以我國(guó)為例，我國(guó)目前實(shí)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在這種體制下，公有制占據(jù)了主體地位，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在涉及國(guó)家安全和提供重要公共產(chǎn)品等行業(yè)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)起到控制作用。在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強(qiáng)重點(diǎn)，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體力量。在這一點(diǎn)上，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以私有制為基礎(chǔ)不同，財(cái)產(chǎn)的私人占有必然導(dǎo)致私人資本的無(wú)限擴(kuò)張和社會(huì)的兩極分化。而我國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕，不至于導(dǎo)致兩極分化，社會(huì)矛盾也會(huì)相對(duì)較弱。

　　第二，在分配方面，社會(huì)主義公有制實(shí)行按勞分配。這樣的分配方式與經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，有助于社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。

　　第三，也是最重要的一點(diǎn)，便是社會(huì)主義實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，并且以實(shí)現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。比如，對(duì)于美國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的次貸問(wèn)題，也就是房地產(chǎn)問(wèn)題上，國(guó)家的宏觀調(diào)控能把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，不會(huì)發(fā)生諸如銀行為了賺取一時(shí)的金錢利益而勸誘消費(fèi)者盲目借貸購(gòu)房的事情，這也是中國(guó)暫時(shí)沒(méi)有爆發(fā)跟美國(guó)一樣的次貸危機(jī)的根本原因。比如，政府出臺(tái)的限購(gòu)令，以及銀行的加息政策，都能夠在一定程度上穩(wěn)定房?jī)r(jià)，給市場(chǎng)降溫。

　　市場(chǎng)是由買賣雙方根據(jù)各自的需求和持有而自發(fā)形成的交易體系，不是某個(gè)集團(tuán)或政府強(qiáng)行制造出來(lái)的。既然這樣，為何在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)市場(chǎng)不能依靠自身的力量度過(guò)危機(jī)?事實(shí)上，市場(chǎng)本身有一定的調(diào)節(jié)能力，但這種能力是有限的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)本身有一定的缺點(diǎn)：自發(fā)性，盲目性，滯后性。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過(guò)程中，必須有政府的強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，通過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)、計(jì)劃指導(dǎo)和必要的行政管理，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、安全、有序、公正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

　　試想，如果美國(guó)施行的也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也許經(jīng)濟(jì)危機(jī)不會(huì)那么快地爆發(fā)，影響不會(huì)如此之巨大。也許是美國(guó)人骨子里的自由思想作祟，他們寅吃卯糧的消費(fèi)習(xí)慣也被視為擁有良好信用的標(biāo)志，再加上美國(guó)有比較良好的社會(huì)保障制度，人們的危機(jī)意識(shí)較弱，最終導(dǎo)致了次貸危機(jī)的發(fā)生。如果能有效地加強(qiáng)政府的監(jiān)管作用，對(duì)盲目過(guò)分借貸進(jìn)行限制，也許產(chǎn)生如此嚴(yán)重的后果。

　　但是，次貸危機(jī)發(fā)生后，美國(guó)政府的做法無(wú)不充滿著社會(huì)主義的味道。為了阻止房?jī)r(jià)進(jìn)一步下跌，政府甚至直接推出了為首套房屋購(gòu)買者提供8000美元的財(cái)政補(bǔ)貼。再看私有企業(yè)，本來(lái)私有企業(yè)的成敗興衰均由市場(chǎng)來(lái)決定，但危機(jī)后這樣的規(guī)律行不通了。以三大車廠為例，因勞動(dòng)成本太高，效率低下，在金融危機(jī)之下瀕臨倒閉。對(duì)汽車購(gòu)買者，政府又鼓勵(lì)民眾舊車換新車，最多可以獲得4500美元的補(bǔ)貼，最高可達(dá)新車價(jià)格的25%。

　　這些強(qiáng)有力的政府救市會(huì)主義制度下的宏觀調(diào)控如出一轍。但宏觀調(diào)控在危機(jī)尚未發(fā)生時(shí)就持續(xù)貫徹，資本主義的政府救市只是在危機(jī)發(fā)生后的唯一選擇。但跟控制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響比起來(lái)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，控制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生顯得更為重要。倘若經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行制度沒(méi)發(fā)生改變，這一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)去了，當(dāng)市場(chǎng)的弊端再一次達(dá)到最大化時(shí)，新一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將再次爆發(fā)。

　　如此看來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能在尊重市場(chǎng)規(guī)律的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有效的監(jiān)管和控制，降低經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的可能性，緩解社會(huì)矛盾，便是其最大的優(yōu)越之處。

　　社會(huì)主義優(yōu)越性論文篇2

　　淺析正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度優(yōu)越性

　　[摘要]鐵的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，社會(huì)主義制度具有無(wú)比優(yōu)越性。在當(dāng)前形勢(shì)下，重新梳理和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度優(yōu)越性問(wèn)題，是正確把握社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程和資本主義發(fā)展歷史進(jìn)程無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題，也是當(dāng)前進(jìn)行理想信念教育，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須解決的一個(gè)問(wèn)題。搞好這一課題的研究，必須掌握科學(xué)的方法，沒(méi)有科學(xué)的方法，就不能得出正確的結(jié)論。必須破除教條主義的影響，從本質(zhì)上、規(guī)律上、動(dòng)態(tài)上把握社會(huì)主義制度優(yōu)越性的內(nèi)涵。

　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義制度;優(yōu)越性;規(guī)律性;教條主義

　　新中國(guó)即將迎來(lái)她的60華誕，在這莊嚴(yán)的時(shí)刻，我們完全有理由自豪地說(shuō)，新中國(guó)不但站穩(wěn)了腳跟，屹立在世界的東方，而且正在崛起，走向新的輝煌，鐵的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，社會(huì)主義制度具有無(wú)比優(yōu)越性。在當(dāng)前形勢(shì)下，重新梳理和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度優(yōu)越性問(wèn)題，是正確把握社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程和資本主義發(fā)展歷史進(jìn)程無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題，也是當(dāng)前進(jìn)行理想信念教育，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須解決的一個(gè)問(wèn)題。在國(guó)際國(guó)內(nèi)情況發(fā)生了許多重大變化的情況下，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須掌握科學(xué)的方法。沒(méi)有科學(xué)的方法，就不能透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，也不能正確地進(jìn)行縱橫對(duì)比。得出的結(jié)論肯定是扭曲的。

　　一、從規(guī)律性的高度把握社會(huì)主義制度優(yōu)越性的內(nèi)涵

　　社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不是一個(gè)描述事物表層的經(jīng)驗(yàn)性概念，而是一個(gè)反映事物本質(zhì)的規(guī)律性概念。要真正理解它的含義，必須有深層的理論思維。我們說(shuō)社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度，并不是把兩種社會(huì)制度的表層現(xiàn)象簡(jiǎn)單加以類比的結(jié)果，而是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻分析得出的科學(xué)結(jié)論。

　　科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的不同之處，在于它創(chuàng)立新社會(huì)的要求不是建立在某種絕對(duì)真理或者道德理由的基礎(chǔ)之上，而是建立在對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的。歷史唯物論告訴我們，一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度，歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。馬克思早就指出：資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。

　　戰(zhàn)后資本主義盡管發(fā)生了許多新的變化，但它依然是一種對(duì)抗形式的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的基本矛盾不僅依然存在，而且更為錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)還十分尖銳。資本主義國(guó)家的自我調(diào)節(jié)機(jī)制只能在其根本制度容許的范圍內(nèi)來(lái)調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的不平衡和不適應(yīng)，推遲經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)或減弱其強(qiáng)度。資本主義的基本矛盾在新的基礎(chǔ)上不斷積累和加深，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，其表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了某種不同于以往的新趨勢(shì)。

　　首先，國(guó)際關(guān)系階級(jí)化，資本主義的基本矛盾具有了全球性。生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的私人占有這一資本主義的基本矛盾依然存在，但在第二次世界大戰(zhàn)以后生產(chǎn)的社會(huì)性逐漸擴(kuò)大到了國(guó)際的范圍，由它引起的資本家和工人以及資本家之間的矛盾也因經(jīng)濟(jì)的全球化而變成國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系。而且這一變化的根源還是資本家對(duì)財(cái)富的無(wú)限追求，變化以后的各種矛盾所反映的實(shí)質(zhì)還是資本家無(wú)限膨脹的物質(zhì)欲望遇到了他人(國(guó)際社會(huì))的阻礙。

　　其次，與自然界發(fā)生嚴(yán)重沖突，人類的生存受到威脅。在新科技革命以后，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類改造自然的能力極大提高，自然界不再無(wú)限大，而是變得很小，它與資本家無(wú)限擴(kuò)張的欲望產(chǎn)生嚴(yán)重沖突，表現(xiàn)就是日益嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，其中最突出的是生態(tài)問(wèn)題和資源問(wèn)題。

　　第三，人的極度異化。在馬克思的時(shí)代，異化主要表現(xiàn)為工人的勞動(dòng)產(chǎn)品以及勞動(dòng)活動(dòng)、人與人的關(guān)系對(duì)人的異己化。這些異化現(xiàn)象在今天依然存在，與過(guò)去不同的是，人的消費(fèi)活動(dòng)、日常生活，乃至科學(xué)技術(shù)，都與人相異化了，都在支配和壓抑人。

　　在上述三個(gè)新特點(diǎn)中，國(guó)際關(guān)系的階級(jí)化所產(chǎn)生的依然是社會(huì)性質(zhì)的矛盾，因而是馬克思恩格斯所分析過(guò)的資本主義基本矛盾的擴(kuò)大。后兩個(gè)特點(diǎn)在資本主義早期已經(jīng)存在，但尚未得到充分發(fā)展，還不是資本主義危機(jī)的形成因素，但隨著新科技革命的興起和生產(chǎn)力的發(fā)展而突顯了出來(lái)，表現(xiàn)為一種嶄新的現(xiàn)象。馬克思主義理應(yīng)對(duì)此作出新的理論概括，充實(shí)、發(fā)展已有的資本主義基本矛盾概念。

　　正是資本主義在當(dāng)前的一時(shí)擴(kuò)張和發(fā)展孕育了資本主義的最后危機(jī)，因?yàn)樗淌闪巳说膬r(jià)值，危及到了整個(gè)人類繼續(xù)生存。只有消滅資本主義制度，才能從根本上消除這些危機(jī)。而歷史發(fā)展的出路只能是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這是因?yàn)?，人類要繼續(xù)生存，就必須：一是從根本上改變?nèi)澜绶秶鷥?nèi)由資本主義造成的生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的理性控制，也就是說(shuō)建立一種從全人類的合理需要和自然界的承受能力出發(fā)的可持續(xù)的發(fā)展模式，而這正是社會(huì)主義的基本目標(biāo)之一。二是徹底改變無(wú)限追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值目標(biāo)。人類的新的價(jià)值目標(biāo)只能是人的全面發(fā)展。這不正是馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義的主要特征嗎?

　　由于在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上從未遇到的新課題，人們對(duì)如何走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路還缺少規(guī)律性認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的影響，我們黨在探索社會(huì)主義道路的過(guò)程中，也曾遭受過(guò)嚴(yán)重的挫折和失誤，其中包括““””這樣的內(nèi)亂，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，正確總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持毛澤東思想，徹底否定““””，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，立足于中國(guó)實(shí)際，確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

　　我國(guó)的改革是在科學(xué)地把握社會(huì)主義本質(zhì)即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的前提下進(jìn)行的，…改革始終堅(jiān)持以“四項(xiàng)基本原則”為立國(guó)之本，以“三個(gè)有利于”為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心不放，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，有切實(shí)可行的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟。改革中始終對(duì)“西化”和“分化”保持高度警惕，采取科學(xué)的戰(zhàn)略和策略。黨的自身建設(shè)也在改革中不斷加強(qiáng)。

　　江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的、重要思想的提出，把我們黨的建設(shè)提高到了一個(gè)嶄新的境界。黨的十六大以來(lái)，確立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺到更加突出的位置，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。僅“一五”期間，我國(guó)工業(yè)建設(shè)和生產(chǎn)所

　　取得的成就，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了舊中國(guó)的100年。改革開放30年來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力都取得了令人矚目的巨大發(fā)展和進(jìn)步，人民生活水平顯著提高，這是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期之一。一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)：“中國(guó)令人震驚的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史無(wú)前例，中國(guó)以獨(dú)特的方式在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域改變了世界。”一些西方輿論認(rèn)為，中國(guó)的發(fā)展道路提供了一種新的啟示，正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論，探索“中國(guó)成功之謎”非常有意義。特別是2008年中國(guó)政府和中國(guó)人民的一系列驚人表現(xiàn)，使許多外國(guó)政治家、學(xué)者看到了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，認(rèn)為它“凸顯了中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)”。

　　當(dāng)前，國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，不斷擴(kuò)散蔓延，中國(guó)以其“獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)力、高效率和適應(yīng)性”吸引著世人目光，許多人從國(guó)際金融危機(jī)給世界帶來(lái)的災(zāi)難中，看到了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)，深入研究中國(guó)經(jīng)驗(yàn)成為當(dāng)今世界新的熱點(diǎn)。事實(shí)充分證明，在中國(guó)，除了社會(huì)主義道路，沒(méi)有任何其他道路能夠給中國(guó)帶來(lái)這樣的發(fā)展，能夠改變中華民族的前途和命運(yùn)。有中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)的成功實(shí)踐，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國(guó)界，都以雄辯的事實(shí)證明了社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。我們建立和堅(jiān)持社會(huì)主義制度，是完全合乎規(guī)律的正確選擇。

　　二、擺脫教條主義束縛是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的前提

　　黨的十一屆三中全會(huì)以前，由于“左”的思想的影響，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。生產(chǎn)資料所有制規(guī)模越大越好，公有化程度越高越好，個(gè)人消費(fèi)品的分配越平均越好。這些原則被當(dāng)作社會(huì)主義優(yōu)越性的“標(biāo)志”。這種“標(biāo)志”是我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度本身所具有的優(yōu)越性在人們頭腦中的反映嗎?不是，這種“標(biāo)志”是純粹理性的產(chǎn)物，是脫離開我國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況的，注定要被社會(huì)實(shí)踐所打破。因此，闡述社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須摒棄那種“用頭立地”的思維方式，回到現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)。

　　有人可能會(huì)說(shuō)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，馬克思主義的經(jīng)典作家早已經(jīng)作出了結(jié)論，為什么不可以把這個(gè)現(xiàn)成結(jié)論作為研究的出發(fā)點(diǎn)呢?這是一種糊涂觀念。馬恩列斯毛關(guān)于社會(huì)主義制度優(yōu)越性的結(jié)論，其正確性是毫無(wú)疑義的。這個(gè)結(jié)論是他們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下所作出的高度理論概括，對(duì)于我們進(jìn)一步研究這個(gè)問(wèn)題是重要的理論武器。但是，“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情”。

　　所有這些經(jīng)典作家由于受他們那個(gè)時(shí)代歷史條件的限制，不可能對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路和具體形式作出詳盡的說(shuō)明。例如，馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料完全由社會(huì)直接占有，沒(méi)有商品，沒(méi)有貨幣。而我國(guó)的實(shí)際情況與此大不相同。如果用馬克思當(dāng)初的這些設(shè)想作為衡量我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度優(yōu)越性的標(biāo)準(zhǔn)，那就太荒.唐可笑了。

　　因此，我們?cè)谶\(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家這些結(jié)論的時(shí)候，決不能簡(jiǎn)單地記取和背誦，而必須弄清這些理論由以產(chǎn)生的經(jīng)紋脈絡(luò)。否則，一旦前人的結(jié)論在我們的頭腦中硬化起來(lái)，就有可能變形，脫離開它賴以建立的科學(xué)基礎(chǔ)。所以，不能把革命導(dǎo)師的結(jié)論作為我們研究的出發(fā)點(diǎn)，只去為這些現(xiàn)成的結(jié)論作些注解和搜尋些例證。而必須從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義為原始基地，運(yùn)用前人留下的精神財(cái)富，向更深的領(lǐng)域開掘。

　　社會(huì)主義制度的優(yōu)越性問(wèn)題，是一個(gè)具有強(qiáng)烈的黨性原則和革命傾向性的問(wèn)題。作為共產(chǎn)黨員和一切具有愛(ài)國(guó)主義思想的人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，理直氣壯地宣傳它，并同一切歪曲和玷污它的行為作斗爭(zhēng)。但是，這決不是說(shuō)可以采取訴諸理性的簡(jiǎn)單做法，貼幾個(gè)標(biāo)簽，喊幾句口號(hào)，找?guī)讉€(gè)模范例子，就能濟(jì)事的。

　　大家都知道，《資本論》是一個(gè)充滿了強(qiáng)烈的階級(jí)性和戰(zhàn)斗性的科學(xué)體系，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者責(zé)難它簡(jiǎn)直是一部闡述政治信條的教科書。但是在這部書中，馬克思一次也沒(méi)有利用這些生產(chǎn)關(guān)系以外的什么因素來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，很難找到幾個(gè)專門的政治名詞術(shù)語(yǔ)，真正做到了革命的傾向性和高度的科學(xué)性的統(tǒng)一。我們?cè)谘芯可鐣?huì)主義制度優(yōu)越性問(wèn)題時(shí)，愈客觀、愈不把作者個(gè)人主觀愿望摻進(jìn)去或者愈符合歷史唯物主義精神，就愈能把社會(huì)主義制度優(yōu)越性更明確有力地當(dāng)作一種無(wú)可避免的歷史傾向顯現(xiàn)出來(lái)。

　　今天，我國(guó)實(shí)行一系列適合社會(huì)主義初級(jí)階段的方針政策，如建立以公有制為主的多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主的多種分配形式并存的分配制度，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，等等，都是馬克思主義經(jīng)典作家未曾遇到過(guò)的。

　　以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，根據(jù)當(dāng)代世界的時(shí)代主題，遵循馬克思主義基本原理作出了新的理論思考和戰(zhàn)略決策，正是在這個(gè)意義上，我們稱鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。以江澤民為核心的黨中央確立了“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，把我國(guó)的改革和發(fā)展推向新階段。以胡錦濤為的黨中央堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面。因此，科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，必須摒棄那種因循守舊、主觀武斷的態(tài)度，要用“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會(huì)的新論斷來(lái)辨別和把握社會(huì)主義的真諦。

　　三、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的鑰匙

　　既然社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是與規(guī)律性相等同的概念，反映的是社會(huì)制度的本質(zhì)規(guī)定性，那么，它與社會(huì)現(xiàn)象就不會(huì)完全一致。如果這兩者直接合而為一，那一切科學(xué)就都成為多余的了。從現(xiàn)象形態(tài)來(lái)講，社會(huì)主義制度是一個(gè)活的有機(jī)體，在其發(fā)展的過(guò)程中充滿著矛盾，有時(shí)也要經(jīng)歷曲折和起伏。如果我們把眼界和思維局限在現(xiàn)象的再生產(chǎn)中，就有可能被表面的東西所迷惑，看不到事物的本質(zhì)，把握不住具有指導(dǎo)性的線索。因此，我們看待社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不能用簡(jiǎn)單的、直觀的方法，只著眼于變化萬(wàn)千的社會(huì)現(xiàn)象，而必須善于排除表面的、個(gè)別的、偶然的對(duì)思維邏輯起干擾作用的因素，抓住事物的本質(zhì)，對(duì)優(yōu)越性作純粹的考察。

　　首先，從經(jīng)濟(jì)生活方面來(lái)看，必須承認(rèn)，戰(zhàn)后西方國(guó)家由于勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，工人生活有了明顯的改善，我國(guó)人民的消費(fèi)水平與其比較起來(lái)還有很大差距。于是，有人被西方的物質(zhì)生活所迷惑，在這些人的眼里，社會(huì)主義當(dāng)然不如資本主義優(yōu)越了。那么，究竟應(yīng)該怎樣看待這個(gè)問(wèn)題?我們認(rèn)為，生活水平的高低，不能說(shuō)與社會(huì)制度的優(yōu)劣沒(méi)關(guān)系。

　　如果資本主義生產(chǎn)方式為社會(huì)提供的消費(fèi)資料不如封建生產(chǎn)方式提供的豐富，怎么能說(shuō)它具有優(yōu)越性?如果我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)永遠(yuǎn)比資本主義社會(huì)貧窮，那又怎么能說(shuō)社會(huì)主義有優(yōu)越性?但是，切不可忘記，這是一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性對(duì)比，是以一個(gè)社會(huì)形態(tài) 的全過(guò)程與另一社會(huì)形態(tài)的全過(guò)程作對(duì)比。如果用一種社會(huì)形態(tài)的某個(gè)短期階段相對(duì)比據(jù)以衡量?jī)煞N社會(huì)制度的優(yōu)劣，就是完全錯(cuò)誤的。

　　因?yàn)檫@種短期對(duì)比，只能說(shuō)明特定階段兩種社會(huì)制度下消費(fèi)水平的差距，而不能說(shuō)明兩種根本不同的制度孰優(yōu)孰劣。在資本主義發(fā)展的初期，率先實(shí)行資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，其居民的消費(fèi)水平不一定比其他國(guó)家好，但這不能證明資本主義制度在當(dāng)時(shí)沒(méi)有優(yōu)越性。同理，在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，也不能因?yàn)槿嗣竦奈镔|(zhì)生活水平還趕不上資本主義國(guó)家，就認(rèn)為社會(huì)主義制度沒(méi)有優(yōu)越性。這里我們不妨看看馬克思主義的經(jīng)典作家是如何看待這類問(wèn)題的。

　　恩格斯在《論住宅問(wèn)題》一書中寫到：“自從資本主義生產(chǎn)被大規(guī)模采用時(shí)起，工人的物質(zhì)狀況總的來(lái)講是更為惡化了，――對(duì)于這一點(diǎn)只有資產(chǎn)者才表示懷疑。但是，難道我們?yōu)榱诉@點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)憂傷地眷戀(也是很貧乏的)埃及的肉鍋，眷戀那僅僅培養(yǎng)奴隸精神的農(nóng)村小工業(yè)或者眷戀‘野蠻人’嗎?恰恰相反。

　　只有現(xiàn)代大工業(yè)造成的、擺脫了一切歷來(lái)的枷鎖――包括把它束縛在土地上的枷鎖――并被驅(qū)進(jìn)大城市的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才能實(shí)行消滅一切階級(jí)剝削和一切階級(jí)統(tǒng)治的偉大社會(huì)變革。”上述論述向我們展示了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法：不拘泥于某些看來(lái)是確定無(wú)疑的社會(huì)現(xiàn)象，而是透過(guò)這些現(xiàn)象抓住一個(gè)更為本質(zhì)的東西。就消費(fèi)水平來(lái)說(shuō)，資本主義工業(yè)革命前期的工人可能不如自給自足的封建農(nóng)民。

　　但是，有誰(shuí)會(huì)否認(rèn)資本主義制度下的工人階級(jí)，代表了一種新型的生產(chǎn)關(guān)系呢?有誰(shuí)會(huì)否認(rèn)造成他們生活狀況暫時(shí)惡化的資本主義制度，比封建制度具有更大的優(yōu)越性呢?在革命導(dǎo)師看來(lái)，不管社會(huì)消費(fèi)發(fā)生什么樣暫時(shí)的波動(dòng)，一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度的歷史總趨勢(shì)是不會(huì)改變的，新興的社會(huì)制度優(yōu)勝于沒(méi)落的社會(huì)制度的本質(zhì)規(guī)定也是不會(huì)改變的。

　　其次，從政治生活方面來(lái)看，有人很欣賞資本主義的民主自由，認(rèn)為在這方面資本主義比社會(huì)主義強(qiáng)得多。

　　其實(shí)，空洞抽象地談?wù)撁裰骱妥杂刹](méi)有多少實(shí)際意義。民主和自由作為政治概念其具體內(nèi)容是由特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境所決定的，要受到各種條件的限制和制約。資產(chǎn)階級(jí)民主，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行政治統(tǒng)治的手段，通過(guò)幾年一度的選舉來(lái)決定由誰(shuí)做執(zhí)政者和“守夜人”。如果有誰(shuí)違背資產(chǎn)階級(jí)的意愿，企圖越過(guò)特定的軌道，就必然受到這種“民主”制度的制裁。

　　資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的自由，也不是允許人們?cè)敢飧墒裁淳涂梢愿墒裁础Ｔ诓晃：Y產(chǎn)階級(jí)根本利益的前提下，你可以抨擊時(shí)政，謾罵總統(tǒng)，但超過(guò)了這個(gè)界限，法律就要?jiǎng)儕Z你的自由。這充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主自由的本質(zhì)特性。當(dāng)然，也不能否認(rèn)，資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，使自己的民主制度逐步得到完善，在國(guó)家法律的制約下，公民的自由得到某種程度上的保障。

　　這方面的某些具體形式和做法，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主加強(qiáng)社會(huì)主義法制，也有一定的借鑒意義。但這決不能成為“全盤西化”的理由。三權(quán)分立、多黨政治不適合中國(guó)國(guó)情，簡(jiǎn)單移植只能把中國(guó)引向邪路。在社會(huì)主義條件下，民主自由的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化。人民可以廣泛地行使民主權(quán)力，獲得了充分的言論自由、人身自由、勞動(dòng)和休息的自由等。這種民主和自由，充分體現(xiàn)了社會(huì)最大多數(shù)人的主人翁地位，保證了人民群眾聰明才智得到最大限度的發(fā)揮。

　　因此，社會(huì)主義的民主自由與資本主義的民主自由雖有某種形式的聯(lián)系，但性質(zhì)是截然不同的。如果把兩種民主制度從總體上加以對(duì)照，社會(huì)主義的民主無(wú)疑比資本主義的民主進(jìn)步得多。當(dāng)然，我們的民主形式在很多方面還不夠完善，需要不斷地推進(jìn)民主制度建設(shè)。社會(huì)主義具有一種調(diào)節(jié)、完善自身的能力，這也是它的優(yōu)越性的體現(xiàn)。

　　總之，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是對(duì)資本主義制度的必然否定所帶來(lái)的后果，是社會(huì)主義制度內(nèi)在的固有的本性，它是按照社會(huì)主義制度自己的規(guī)律產(chǎn)生出來(lái)的東西。這種優(yōu)越性不是各種社會(huì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單集合，它是更深一層，更本質(zhì)的東西，具有很大的穩(wěn)定性。我們從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)了這種優(yōu)越性，就不會(huì)在實(shí)際工作中被某些個(gè)別的、暫時(shí)的成功事例沖昏頭腦，把這種純粹偶然性的東西賦予一般性的理論意義，作不適當(dāng)?shù)匿秩竞统珜?dǎo);也不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)時(shí)期、某個(gè)地方出現(xiàn)了挫折、腐敗和丑惡現(xiàn)象，就以偏賅全，否認(rèn)社會(huì)主義制度有優(yōu)越性。

　　我們注重從本質(zhì)上考察社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是不是理論脫離實(shí)際，搞思辨式的說(shuō)教?不是的。因?yàn)檫@種本質(zhì)的抽象，是以歷史發(fā)展的事實(shí)作根據(jù)的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)400年的歷史，中國(guó)近百年革命史，建國(guó)后60年的建設(shè)史所提供的資料，就是我們賴以作出這種抽象的基礎(chǔ)。正是這種考察方法，才有可能使我們把握規(guī)律性的東西，在高得多的程度上掌握現(xiàn)實(shí)和洞悉現(xiàn)實(shí)。

　　四、用發(fā)展和動(dòng)態(tài)的眼光觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度優(yōu)越性

　　社會(huì)主義制度一經(jīng)形成，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但并不是就凝固不變了恩格斯曾經(jīng)指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”列寧也指出：“資產(chǎn)階級(jí)總是非常虛偽地把社會(huì)主義看成是一種僵死的、凝固的、一成不變的東西，實(shí)際上，只有從社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會(huì)生活和私人生活的各個(gè)方面才會(huì)開始真正地迅速地向前推進(jìn)，形成一個(gè)有大多數(shù)居民然后是全體居民參加的真正群眾性的運(yùn)動(dòng)。”

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平這條普遍規(guī)律，在社會(huì)主義社會(huì)仍然起作用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系也必然相應(yīng)地向前發(fā)展，樹立其上的整個(gè)上層建筑也要不斷完善。在社會(huì)主義社會(huì)的不同階段，整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度成熟的程度不同，因而優(yōu)越性的特點(diǎn)、形式和體現(xiàn)的程度也不同。

　　因此，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮必然要經(jīng)歷若干不同的歷史發(fā)展階段。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，因此，對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的期望，起點(diǎn)也不能一下子太高，只有經(jīng)過(guò)我們一步一步地努力，才能使人們獲得越來(lái)越多的好處。經(jīng)過(guò)改革開放30年的努力，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一步和第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，人民生活從總體上達(dá)到了小康水平，現(xiàn)在全國(guó)人民正加倍努力，向全面小康社會(huì)和第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。如果我們?nèi)狈v史的眼光，采取超階段的做法，把在以后階段才能實(shí)現(xiàn)的優(yōu)越性，當(dāng)作現(xiàn)階段的優(yōu)越性，把將來(lái)才能辦到的事情，硬要拿到現(xiàn)在來(lái)辦，其結(jié)果只能適得其反，欲速則不達(dá)。

　　社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中表現(xiàn)在能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟?gòu)V闊的道路上。人們通常用生產(chǎn)力發(fā)展的快慢來(lái)衡量?jī)?yōu)越性的大小。但是，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力水平究竟如何，必須放到歷史的聯(lián)系中加以考察。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是在一定的生產(chǎn)力水平上進(jìn)行的，而現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力則是以往人類活動(dòng)的產(chǎn)物。

　　馬克思說(shuō)：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn) 力――這是他們的全部歷史基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往活動(dòng)的產(chǎn)物。”有些人總覺(jué)得我國(guó)生產(chǎn)力水平還不高，比起發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家還有很大距離，因而就看不見(jiàn)社會(huì)主義制度有多少優(yōu)越性。這種思想方法實(shí)際上就是割斷了歷史的聯(lián)系，忘記了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始時(shí)前一代人給我們創(chuàng)造的歷史基礎(chǔ)。我國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，確實(shí)還有很大差距，造成這種結(jié)果的歷史原因是很多的。首先，舊中國(guó)是個(gè)經(jīng)濟(jì)十分落后的半殖民地半封建國(guó)家，原有生產(chǎn)力水平很低。我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上起步搞社會(huì)主義建設(shè)，要使生產(chǎn)力發(fā)展到較高水平，其艱巨性和長(zhǎng)期性是可以預(yù)料的。

　　其次，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)有二三百年的歷史，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的道路，創(chuàng)造了現(xiàn)在這樣大的生產(chǎn)力，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)才60年，在歷史的長(zhǎng)河中畢竟是很短暫的，設(shè)想在這樣短的時(shí)間里一下子趕上工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，是根本不可能的。第三，我國(guó)是個(gè)小生產(chǎn)長(zhǎng)期存在的國(guó)家，舊社會(huì)資本主義經(jīng)濟(jì)又先天不足，人們對(duì)如何管理社會(huì)化的大生產(chǎn)，本來(lái)就缺乏經(jīng)驗(yàn)，至今還沒(méi)有形成一個(gè)強(qiáng)大的企業(yè)家階層?？傊鲜鲞@些歷史條件決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的難度是相當(dāng)大的，絕非一朝一夕所能奏效。要從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的面貌，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力。

　　我們要把社會(huì)主義初級(jí)階段看作是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程、探索的過(guò)程以及制度和政策逐步完善和定型化的過(guò)程。當(dāng)然，其間不免會(huì)遇到各種各樣的前所未料的新問(wèn)題和新情況，也不免會(huì)發(fā)生一些不盡如人意的事情。對(duì)于這種局面，鄧小平同志早有預(yù)見(jiàn)。在1992年視察南方的談話中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在是在走一條新路，無(wú)論是制度，還是在制度下的方針、政策都還不夠成熟，不夠定型。“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度，在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化。”所以，要經(jīng)常“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持。不對(duì)的就趕快改，新的問(wèn)題出來(lái)要趕緊解決”。隨著問(wèn)題的不斷解決，制度和方針、政策的不斷完善和成熟，我們相信，現(xiàn)今對(duì)社會(huì)主義制度的一些疑慮，將逐步解除。

　　我們黨所堅(jiān)持的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，為我們指明了在新的歷史條件下沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)的方向。只要我們堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展，全國(guó)人民同心同德。奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，就一定能夠克服前進(jìn)中的任何困難，把我們的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更充分地發(fā)揮出來(lái)。

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