歷史人物評說高考試題訓(xùn)練
人物史模塊需要學(xué)生學(xué)會如何評價一些重要的歷史人物,對于這類問題要怎么解答呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史人物評說高考試題訓(xùn)練,僅供大家參考!
歷史人物評說高考試題訓(xùn)練一
(2007年高考廣東單科32題)(9分)
在創(chuàng)立新土耳其后,凱末爾轉(zhuǎn)而致力于創(chuàng)造新土耳其人這一同樣艱巨的任務(wù)。 ——(美)斯塔夫里阿諾斯:《全球通史》
請結(jié)合所學(xué)知識回答:
?、?ldquo;新土耳其”的國家性質(zhì)是什么?(2分)
?、苿P末爾為“創(chuàng)立新土耳其”和“創(chuàng)造新土耳其人”采取了哪些措施?(7分)
【答案】⑴資產(chǎn)階級共和國。
?、祁I(lǐng)導(dǎo)土耳其人贏得了國家的獨立和自由;廢除哈里發(fā)制度;實行政教分離;頒布憲法和制定其他各項法律;大力發(fā)展經(jīng)濟(jì);大力發(fā)展文化和教育;廢除陳規(guī)陋習(xí);提高婦女地位。
【點撥】(1)凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級革命,因而可知“新土耳其”的國家性質(zhì)是資產(chǎn)階級共和國。
(2)回憶所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面作答即可。
歷史人物評說高考試題訓(xùn)練二
(2008年海南高考29題) (8分)
在奧斯曼土耳其帝國時期,圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國的象征。1923年土耳其共和國建立,凱末爾擔(dān)任總統(tǒng),選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路,推行改革,但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令,禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽,改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制,隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起強烈不滿,在一些地方甚至引發(fā)公開抗議和騷亂,但均被凱末爾鎮(zhèn)壓,有些人被處以絞刑。經(jīng)過凱末爾政府一段時期的強力推行,終于有不少人開始戴歐式禮帽,從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽。
——摘編自劉易斯《現(xiàn)代土耳其的興起》
(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識,說明服飾變化與社會變革的關(guān)系。(2分)
(2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國剪辮運動的異同。(6分)
【答案】
(1)服飾變化反映了社會變革,有助于社會變革;社會變革帶動服飾變化(2分)
(2)同:發(fā)生于社會大變革時期;辮子和禮拜帽都被視為舊時代的象征;政府采取強制性措施;意在加速社會變革。(4分)
異:前者側(cè)重于改變傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方;后者主要針對國內(nèi)民族壓迫(2分)。
【點撥】
本題是考查土耳其改革,以服飾變化體現(xiàn)社會的變革和社會的進(jìn)步。第(1)問注意服飾變化與社會變革的相互關(guān)系,不是只說一個方面,并堅持社會存在決定社會意識。第(2)是中土相似事件的異同,要注意找出二者之間的可比點,這是做題的關(guān)鍵,可經(jīng)從時代背景、手段和方式等方面回答。
歷史人物評說高考試題訓(xùn)練三
(2009年高考福建文綜41題C)
材料一 在有幸在總統(tǒng)的位置上盡全力組織并管理政府后,現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時候。這既是我民族英雄所愿,也是為國運所必需。因為行政首長的定期更替,是我們國家自由所不可或缺的保障。請允許我離開政府,就像我以前離開軍隊一樣,讓那些支持我國的利益、推進(jìn)社會和諧和秩序與良善政府的人接替我,讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國。 ——————華盛頓致麥迪遜的信件
材料二 (1912年)2月13日,孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國之內(nèi),民國的目的亦已達(dá)到”, 遂向參議院請辭臨時大總統(tǒng),并推薦說:“清帝退位,南北統(tǒng)一,袁君之力實多”。――《中國革命紀(jì)錄》
今日清帝退位、中華民國成立,民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到,唯娥民生主義尚未著手,今后吾人所當(dāng)致力的即在些事。――《孫中山全集》
(1)據(jù)材料一、二,分別概括華盛頓和孫中山辭職的原因。(6分)
(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識,你對他們的辭職以及辭職后重新投身政治活動作何評價?(9分)
【答案】(1)華盛頓:推行行政首長定期更替;回歸私人生活。孫中山:對袁世凱抱有幻想;認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn),重心要轉(zhuǎn)向解決民生問題。
(2)對他們辭職的評價:
華盛頓:不貪戀權(quán)位,在防止獨裁、促進(jìn)國家民主建設(shè)起了表率作用。
孫中山:觀點一:以大局為重,不貪戀權(quán)位,光明磊落。
觀點二:對袁世凱的政治面目認(rèn)識不清,給民主共和造成損失,體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級的局限性。 觀點三:因內(nèi)外形勢所近,他只能選擇辭職,不必苛求。
對孫中山重新投身政治活動的評價:捍衛(wèi)民主共和,推動民主革命
【點撥】(1)從材料一中的“退休回歸私人生活”和“行政首長的定期更替,是我們國家自由所不可或缺的保障”等歸納華盛頓辭職的原因;從材料中的“民國的目的亦已達(dá)到”“清帝退位,南北統(tǒng)一,袁君之力實多”“民生主義尚未著手,今后吾人所當(dāng)致力的即在些事”等信息歸納孫中山辭職的原因。
(2)評價歷史人物注意把他放到當(dāng)時的歷史背景下進(jìn)行評價,并且注意史論結(jié)合,論從史出。
歷史人物評說高考試題訓(xùn)練四
(2011年高考福建文綜41題C)
材料一 拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者;這部法典是一只船,它把法國革命的行政的和社會的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東海岸地區(qū))和波蘭„„拿破侖并沒有預(yù)見到:掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。
——C.W.克勞利《新編劍橋世界近代史》
材料二 《拿破侖法典》在有些國家里被接受為母法,并通過其子法現(xiàn)今正在那里發(fā)生效力。
(1)材料一中“法國革命的行政的和社會的原則”主要指的是什么?結(jié)合所學(xué)知識,分
析“民族主義和種子勃然萌發(fā)”的原因。(8分)
(2)如何理解材料二,結(jié)合所學(xué)知識綜述之。(7分)
【答案】(1)依法行政;倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。
拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì),激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。
(2)《拿破侖法典》繼承發(fā)揚了羅馬法;鞏固了大革命的成果,廢除了封建特權(quán),為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本。
【點撥】第一問根據(jù)所學(xué)知識,“法國革命的行政的和社會的原則”深受啟蒙思想影響,在拿破侖時代,行政原則要根據(jù)《拿破侖法典》而出,所以行政原則可以歸納為依法行政。社會原則可以根據(jù)啟蒙思想和法國大革命的主張來歸納,即倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。根據(jù)所學(xué)知識不難分析,“民族主義和種子勃然萌發(fā)”的原因是拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭具有侵略性質(zhì),激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識。第二問主要考察《拿破侖法典》的影響,根據(jù)所學(xué)知識,結(jié)合史實,不難分析出:《拿破侖法典》繼承發(fā)揚了羅馬法;鞏固了大革命的成果,廢除了封建特權(quán),為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本。
(1)此題考查的是對法國大革命的核心思想及拿破侖對外戰(zhàn)爭的性質(zhì)的理解。根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實第一問法國大革命的行政和社會原則應(yīng)該是貫徹啟蒙思想的主旨:依法行政;倡導(dǎo)人民主權(quán)和自由平等。第二問應(yīng)該結(jié)合拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭的性質(zhì):具有侵略性質(zhì),激發(fā)了被侵略國家人民的民族意識加以歸納即可。
(2)此題考查的是對拿破侖法典的積極影響的理解。根據(jù)材料二提供的信息和所學(xué)史實可以從繼承性:《拿破侖法典》繼承發(fā)揚了羅馬法;革命性:鞏固了大革命的成果;廢除了封建特權(quán);理論基礎(chǔ):為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ);成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本加以概括。
歷史人物評說高考試題訓(xùn)練
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