德國高校思想政治教育淺析論文(2)
德國高校思想政治教育淺析論文
德國高校思想政治教育淺析論文篇二
《德國思想政治教育初探》
摘要：德國屬于資本主義制度國家，由于其社會制度及歷史發(fā)展的特點，思想政治教育具有自身的特征。通過從歷史上德國思想政治教育的演變到至今探索，與我國思想政治教育進行一定比較研究，從而起到對我國當(dāng)今思想政治教育一定的借鑒與學(xué)習(xí)作用。
關(guān)鍵詞：德國 思想政治 教育
近一個多世紀以來，德國都是作為歐洲強國呈現(xiàn)在世人面前，其實國家強大的背后是德國教育的強大。誠如曾戰(zhàn)勝法國并俘虜法國皇帝的著名元帥毛奇所說，“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了。”德國教育對德國社會發(fā)展的影響由此可見一斑。因此分析、了解、研究德國的教育發(fā)展，尤其是思想政治教育的發(fā)展和現(xiàn)狀，對當(dāng)今我國的思想政治教育具有很強的借鑒意義。
一、對德國思想政治教育詞源學(xué)上的考察
在對德國思想政治教育進行分析考察之前，有必要對德文語境下的“教育”一詞，進行語言學(xué)意義上的剖析，以期能夠真正了解它的內(nèi)涵。“教育”在中文語境中意思相對比較單一，但在德語中，卻可以用兩種不同的詞語表達，即(aus)Bildung 和Erziehung。雖然這兩個詞語直譯都可以用中文的“教育”來表達，但是兩個詞語內(nèi)部深層的涵義有較大的差別。一般認為，Bildung或者Ausbildung 意在知識、文化層面上的教育，并且強調(diào)教育的過程性。比如職業(yè)教育，德文中表述為berufliche Ausbildung。與此不同的是，單詞Erziehung的動詞形式是erziehen，這兩個單詞更多的是強調(diào)對教育對象的一種培養(yǎng)，目的是使之變得成熟、得到成長。在德語中對該詞使用較多是在孩子的教育，這種教育不是處在文化、知識的層面上，而是更多的處在提高內(nèi)在的素養(yǎng)的層面上。
上文所提到的“教育”相對應(yīng)，“思想政治教育”用德語表述為ideologisch- politische Erziehung，但是筆者查詢相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)，這一詞語在德國一般僅出現(xiàn)在對第三帝國(Drittes Reich)、民主德國(DDR) 以及中國的思想政治教育的表述中。從詞語構(gòu)成來看，ideologisch是單詞Ideologie的形容詞變化形式，而Ideologie的意思是指思想(體系)，意識形態(tài)，是一種與特定的社會團體、特定的文化上相關(guān)聯(lián)或者相類似的一種世界觀，價值觀。比如馬克思和恩格斯的一部著名的著作《德意志的意識形態(tài)》，它的德語原名就叫做 Die deutsche Ideologie。Politische一詞，其內(nèi)涵相對單一，在此不再贅言。因此，所謂的德文中的“思想政治教育”(ideologisch- politische Erziehung)所強調(diào)的也就是意識形態(tài)和政治的結(jié)合，是一種側(cè)重于對教育對象的價值觀、世界觀進行培養(yǎng)的教育。
正是基于對“教育”一詞在德文語境中的復(fù)雜性，在德國歷史上不同階段對于一詞的使用也有差別。德意志在帝國時期以stattbürgerliche Erziehung 來表述當(dāng)時所強力推行的“國民教育”，而后來的魏瑪共和國時期，政府致力于推行的教育叫做“基于國家和民族的政治教育”，其相對應(yīng)的德文的翻譯是Staat und Volk Bezugspunkte politische Bildung。與前面所有階段不同的是，德意志第三帝國時期(納粹時期)推行的“政治教育”又重新使用了politische Erziehung，二戰(zhàn)后的聯(lián)邦德國使用 demokratische politische Bildung來表述“民主政治教育”，而與之相對的同時期的民主德國使用的是和中國類似的表述，即思想政治教育(ideologisch- politische Erziehung)。下文就講對以上所提到的各個時期政治教育加以分析、考察。
二、德國思想政治教育的歷史發(fā)展脈絡(luò)
1.帝國(Deutsches Kaiserreich)時期的“國民教育”
1817年普魯士統(tǒng)一德國，建立了德意志帝國，帝國憲法規(guī)定德意志帝國是君主立憲的國家。在這一大的制度背景下，社會的等級仍然非常明顯，專制色彩濃厚。帝國政府雖然也在大力推行教育，但是當(dāng)時的教育理念卻是把學(xué)生作為教育的客體對待，在學(xué)校中教師和學(xué)生之間的關(guān)系是服從和被服從的關(guān)系，學(xué)生只是完全服從的工具，需要由教育者通過教育、教化使之成熟。因此，在這一時期受到封建統(tǒng)治皇權(quán)的政治影響，教育則以“馴服臣民”為最高目標，其教育濃厚的政治性灌輸以“君主”“權(quán)威”及其色彩為主。后德皇威廉二世為了維護帝國的統(tǒng)治，要求學(xué)校在國民教育的大框架下所開展的政治教育要服務(wù)于反對社會民主主義的政治斗爭，在這一過程中，以期通過政治教育來灌輸、培養(yǎng)學(xué)生對上帝的敬畏和對祖國的熱愛。從總體上看，封建君主專制統(tǒng)治下的德國，其政治教育要以多種方式維護帝國的統(tǒng)治，培養(yǎng)對神的敬畏和對祖國的熱愛，在客觀和主觀上都要求通過教育、習(xí)慣和公共生活等向民眾反復(fù)灌輸以“君主主義”為核心的，包括權(quán)威主義、民族沙文主義和軍國主義在內(nèi)的思想。
2.魏瑪時期的“基于國家和民族”的政治教育
一戰(zhàn)后誕生的魏瑪共和國是德國歷史上第一個民主政體，由于受到當(dāng)時民主、共和思想的影響，魏瑪共和國憲法引入了社會國的理念，開啟了近代經(jīng)濟憲法的先河。魏瑪憲法的某些條文為二戰(zhàn)后的《基本法》所保留，迄今仍然適用。依據(jù)魏瑪憲法第148條的規(guī)定，所有學(xué)校都應(yīng)致力于道德教育、公民意識、德意志民族精神以及國際協(xié)和的目標。它同時也規(guī)定了對持不同宗教或政治見解者的寬容。另外，依照本條的規(guī)定，國民常識是學(xué)校開設(shè)課程之一。在這些規(guī)定的指導(dǎo)下，魏瑪共和國于1920年召開了國家學(xué)校會議，在此次會議上制訂了政治教育的指導(dǎo)原則。依照該原則的規(guī)定，國家又必要對學(xué)校的政治教育問題制定出詳細的規(guī)章，同時在國家范圍內(nèi)，所有類型的學(xué)校所使用的教材以及學(xué)校的教學(xué)生活中應(yīng)當(dāng)滲透進公民意識教育的內(nèi)容。在公立學(xué)校、初級中學(xué)以及業(yè)余學(xué)校和職業(yè)學(xué)校，要把國民常識作為一門特殊的課程加以傳授，并且要保證占用足夠的學(xué)時。在高級中學(xué)里，要盡力把所有的教材中都滲入公民思想教育的內(nèi)容。基于這樣的一種國家和民族的政治教育，政治教育似乎并沒有單獨的成為一種學(xué)科體系，它雖然為建立一整套政治教育體系提供了相應(yīng)的指導(dǎo)，但是由于其將公民教育通過滲透入學(xué)科的方式來進行，也會對今后的政治教育發(fā)展形成一定的阻礙。
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