試論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展
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【論文關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 思想情感 語(yǔ)言
【論文摘要】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言和形式表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)思想情感的文學(xué)。本文研究了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 并對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了幾點(diǎn)展望。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)和人的意識(shí)情感的加入，來(lái)改變中國(guó)古典文學(xué)造成的封閉和隔絕， 使文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)上與當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)際有更多的聯(lián)系和契合。近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)程中， 在一種無(wú)孔不入的話(huà)語(yǔ)的滲透之下， 一些像“全球化” 之類(lèi)的詞語(yǔ)， 成了神圣的詞語(yǔ)， 只要說(shuō)出來(lái)就具有天然合法性， 而不論其所指何物。與此同時(shí)， 一些諸如“革命”、“救亡” 之類(lèi)的詞語(yǔ)， 卻獲得了截然不同的命運(yùn)， 一說(shuō)出來(lái)就成了天然的“非法”， 甚至成了過(guò)街老鼠， 人人喊打。在當(dāng)下的語(yǔ)境中， “純文學(xué)”、“新時(shí)期文學(xué)”、“先鋒文學(xué)” 等成了人見(jiàn)人愛(ài)的時(shí)髦話(huà)語(yǔ)， 而“十七年文學(xué)”、“革命歷史小說(shuō)”、“底層寫(xiě)作” 等則成了人見(jiàn)人怕的危險(xiǎn)思想。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過(guò)程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)究竟如何發(fā)展變化， 又處在何種現(xiàn)狀呢？
一、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上， 上世紀(jì)八十年代成為一個(gè)重要的時(shí)期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期， 文學(xué)隊(duì)伍主要是由兩代作家構(gòu)成， 一代是在上世紀(jì)五十年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 他們大部分是在1957 年的“反右” 運(yùn)動(dòng)中遭到不公的批判和打擊， 并在社會(huì)底層度過(guò)了一段苦難日子， 他們的創(chuàng)作里充滿(mǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的干預(yù)精神和對(duì)人性的贊美。另一代是在““”” 中成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)” 中感受了民間生活和民間文化的熏陶， 因此他們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候會(huì)自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)中汲取創(chuàng)作素材， 由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)， 呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動(dòng)著知識(shí)分子新生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情與自信， 他們?cè)诮衣渡鐣?huì)弊病的同時(shí)，把希望寄托于批判的社會(huì)效果， 在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識(shí)分子的主體意識(shí)。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
而今天的當(dāng)代中國(guó)作家， 一部分忙著追逐“諾貝爾”文學(xué)獎(jiǎng)， 期望以此來(lái)奠定自己在文學(xué)史上的地位； 另一部分則忙于追逐市場(chǎng)。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場(chǎng)， 市場(chǎng)又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作， 導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場(chǎng)化、快餐化、娛樂(lè)化、庸俗化、視覺(jué)化傾向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中， 以?xún)煞N文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。
?。?） 精神潰敗。在這種精神潰敗之中， 有的作者干脆放棄信仰， 放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達(dá)了“活著就是一切， 活著就是勝利” 這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所說(shuō)， 只有肉體的“活著” 而沒(méi)有靈魂的求索。
?。?） 性文學(xué)進(jìn)入文壇。90 年代末期， 性文學(xué)卷土重來(lái)進(jìn)入了中國(guó)文壇， 在這些描寫(xiě)性的文學(xué)中聲勢(shì)最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時(shí)代》。它們都描寫(xiě)了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴(lài)性和脆弱性。
二、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在“現(xiàn)狀批評(píng)” 現(xiàn)象
現(xiàn)狀批評(píng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分， 變化無(wú)窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品， 既聯(lián)系著社會(huì)生活、文化思潮的搏動(dòng)， 又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評(píng)的創(chuàng)造性在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也最為活躍。因此， 許多人把當(dāng)代文學(xué)研究與“現(xiàn)狀批評(píng)” 畫(huà)上等號(hào)。這一觀點(diǎn)是值得懷疑的， 它可能遲滯了對(duì)“十七年文學(xué)”、“‘“”’文學(xué)” 的研究， 以至于這三十年的文學(xué)已從一些人的研究視野中消失。這些部分文學(xué)研究， 往往構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很顯然， 這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷， 是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看， 這一曲折的文學(xué)進(jìn)程， 又蘊(yùn)含著某些有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要問(wèn)題和矛盾， 這涉及現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。
三、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)拓的現(xiàn)象
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開(kāi)拓， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深入和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛， 以及整體社會(huì)普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復(fù)制” 和學(xué)術(shù)時(shí)尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的套路。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡， 成果數(shù)量迅速攀升， 另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實(shí)用價(jià)值范圍甚小。張愛(ài)玲、徐志摩、沈從文， 以及現(xiàn)代女作家等， 一直成為出版社出書(shū)的熱門(mén)和研究者首選的課題。但是， 對(duì)這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多有。近年來(lái)一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾閱讀相結(jié)合路子的“文化快餐”， 卻在“高校” 被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題， 呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。
四、 對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的展望
針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 筆者對(duì)其有以下幾點(diǎn)期望。第一， 在中國(guó)文學(xué)的敘述話(huà)語(yǔ)中， 期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語(yǔ)言。第二， 期望中國(guó)作家拋棄世俗功利意識(shí)、超越平庸， 樹(shù)立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣， 并以自己的方式去挖掘人性的本質(zhì)， 找到苦難的根源， 揭示燃燒在殘酷無(wú)底深淵中的人間至愛(ài)。第三， 期望在中國(guó)文壇看到能在我們這個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)新奇的刺穿靈魂的力量的大作品， 期望中國(guó)文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。
【參考文獻(xiàn)】
?。?］ 于可訓(xùn). 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史論［M］. 武漢大學(xué)出版社，1999.
?。?］ 趙俊賢. 中國(guó)文學(xué)發(fā)展綜史［M］. 文化藝術(shù)出版社，1994.
?。?］ 楊匡漢. 驚鴻一瞥. 文學(xué)中國(guó)1949-1999［M］. 陜西教育出版社， 1999.
?。?］ 謝冕， 孟繁華. 百年中國(guó)文學(xué)總系［Z］. 山東教育出版社， 1998.
?。?］ 席揚(yáng). 論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究的產(chǎn)生與發(fā)展［J］. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊， 2008（6） .
【論文摘要】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言和形式表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)思想情感的文學(xué)。本文研究了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 并對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提出了幾點(diǎn)展望。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)和人的意識(shí)情感的加入，來(lái)改變中國(guó)古典文學(xué)造成的封閉和隔絕， 使文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)上與當(dāng)代中國(guó)人的實(shí)際有更多的聯(lián)系和契合。近年來(lái)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)程中， 在一種無(wú)孔不入的話(huà)語(yǔ)的滲透之下， 一些像“全球化” 之類(lèi)的詞語(yǔ)， 成了神圣的詞語(yǔ)， 只要說(shuō)出來(lái)就具有天然合法性， 而不論其所指何物。與此同時(shí)， 一些諸如“革命”、“救亡” 之類(lèi)的詞語(yǔ)， 卻獲得了截然不同的命運(yùn)， 一說(shuō)出來(lái)就成了天然的“非法”， 甚至成了過(guò)街老鼠， 人人喊打。在當(dāng)下的語(yǔ)境中， “純文學(xué)”、“新時(shí)期文學(xué)”、“先鋒文學(xué)” 等成了人見(jiàn)人愛(ài)的時(shí)髦話(huà)語(yǔ)， 而“十七年文學(xué)”、“革命歷史小說(shuō)”、“底層寫(xiě)作” 等則成了人見(jiàn)人怕的危險(xiǎn)思想。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過(guò)程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)究竟如何發(fā)展變化， 又處在何種現(xiàn)狀呢？
一、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上， 上世紀(jì)八十年代成為一個(gè)重要的時(shí)期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期， 文學(xué)隊(duì)伍主要是由兩代作家構(gòu)成， 一代是在上世紀(jì)五十年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 他們大部分是在1957 年的“反右” 運(yùn)動(dòng)中遭到不公的批判和打擊， 并在社會(huì)底層度過(guò)了一段苦難日子， 他們的創(chuàng)作里充滿(mǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的干預(yù)精神和對(duì)人性的贊美。另一代是在““”” 中成長(zhǎng)起來(lái)的作家， 其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)” 中感受了民間生活和民間文化的熏陶， 因此他們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候會(huì)自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)中汲取創(chuàng)作素材， 由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)， 呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動(dòng)著知識(shí)分子新生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情與自信， 他們?cè)诮衣渡鐣?huì)弊病的同時(shí)，把希望寄托于批判的社會(huì)效果， 在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識(shí)分子的主體意識(shí)。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
而今天的當(dāng)代中國(guó)作家， 一部分忙著追逐“諾貝爾”文學(xué)獎(jiǎng)， 期望以此來(lái)奠定自己在文學(xué)史上的地位； 另一部分則忙于追逐市場(chǎng)。由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場(chǎng)， 市場(chǎng)又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作， 導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場(chǎng)化、快餐化、娛樂(lè)化、庸俗化、視覺(jué)化傾向。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中， 以?xún)煞N文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。
?。?） 精神潰敗。在這種精神潰敗之中， 有的作者干脆放棄信仰， 放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在《活者》中傳達(dá)了“活著就是一切， 活著就是勝利” 這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所說(shuō)， 只有肉體的“活著” 而沒(méi)有靈魂的求索。
?。?） 性文學(xué)進(jìn)入文壇。90 年代末期， 性文學(xué)卷土重來(lái)進(jìn)入了中國(guó)文壇， 在這些描寫(xiě)性的文學(xué)中聲勢(shì)最響的是賈平凹的《廢都》和王小波的《黃金時(shí)代》。它們都描寫(xiě)了男人在生存困境中表現(xiàn)出的依賴(lài)性和脆弱性。
二、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在“現(xiàn)狀批評(píng)” 現(xiàn)象
現(xiàn)狀批評(píng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分， 變化無(wú)窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品， 既聯(lián)系著社會(huì)生活、文化思潮的搏動(dòng)， 又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評(píng)的創(chuàng)造性在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也最為活躍。因此， 許多人把當(dāng)代文學(xué)研究與“現(xiàn)狀批評(píng)” 畫(huà)上等號(hào)。這一觀點(diǎn)是值得懷疑的， 它可能遲滯了對(duì)“十七年文學(xué)”、“‘“”’文學(xué)” 的研究， 以至于這三十年的文學(xué)已從一些人的研究視野中消失。這些部分文學(xué)研究， 往往構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很顯然， 這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷， 是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看， 這一曲折的文學(xué)進(jìn)程， 又蘊(yùn)含著某些有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要問(wèn)題和矛盾， 這涉及現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。
三、 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)拓的現(xiàn)象
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開(kāi)拓， 文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深入和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛， 以及整體社會(huì)普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種“讀圖”、“復(fù)制” 和學(xué)術(shù)時(shí)尚、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模式化的套路。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡， 成果數(shù)量迅速攀升， 另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實(shí)用價(jià)值范圍甚小。張愛(ài)玲、徐志摩、沈從文， 以及現(xiàn)代女作家等， 一直成為出版社出書(shū)的熱門(mén)和研究者首選的課題。但是， 對(duì)這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多有。近年來(lái)一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾閱讀相結(jié)合路子的“文化快餐”， 卻在“高校” 被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題， 呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。
四、 對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的展望
針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀， 筆者對(duì)其有以下幾點(diǎn)期望。第一， 在中國(guó)文學(xué)的敘述話(huà)語(yǔ)中， 期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語(yǔ)言。第二， 期望中國(guó)作家拋棄世俗功利意識(shí)、超越平庸， 樹(shù)立探尋真理和生命真諦的心性和勇氣， 并以自己的方式去挖掘人性的本質(zhì)， 找到苦難的根源， 揭示燃燒在殘酷無(wú)底深淵中的人間至愛(ài)。第三， 期望在中國(guó)文壇看到能在我們這個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)新奇的刺穿靈魂的力量的大作品， 期望中國(guó)文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。
【參考文獻(xiàn)】
?。?］ 于可訓(xùn). 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史論［M］. 武漢大學(xué)出版社，1999.
?。?］ 趙俊賢. 中國(guó)文學(xué)發(fā)展綜史［M］. 文化藝術(shù)出版社，1994.
?。?］ 楊匡漢. 驚鴻一瞥. 文學(xué)中國(guó)1949-1999［M］. 陜西教育出版社， 1999.
?。?］ 謝冕， 孟繁華. 百年中國(guó)文學(xué)總系［Z］. 山東教育出版社， 1998.
?。?］ 席揚(yáng). 論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究的產(chǎn)生與發(fā)展［J］. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊， 2008（6） .