論文摘要：李清照的《聲聲慢》在中國(guó)三千年的古代文學(xué)長(zhǎng)河中以其空前絕后的悲懷愁情帶給了后人無(wú)限的解讀空間。雖然從文學(xué)詩(shī)詞角度和歷史人文角度都對(duì)這首詞進(jìn)行過(guò)不同的鑒賞但目前還很少有人從系統(tǒng)功能學(xué)角度進(jìn)行過(guò)分析。本文是這一方面的一次嘗試，希望能從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和多模態(tài)話語(yǔ)分析的理論框架下對(duì)這首詞的多模態(tài)意義進(jìn)行嘗試性的解讀，從而說(shuō)明其主題思想及詞人的萬(wàn)古愁心，進(jìn)一步證明了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論在欣賞和評(píng)價(jià)我國(guó)古詩(shī)詞方面的貢獻(xiàn)。
　　論文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；多模態(tài)話語(yǔ)分析；多模態(tài)意義
　　
　　一、引言
　　詩(shī)歌向來(lái)以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的韻律和結(jié)構(gòu)，具體地和藝術(shù)地表達(dá)人類的心靈。目前國(guó)內(nèi)外的文學(xué)批評(píng)家和語(yǔ)言學(xué)家雖然從不同的角度研究詩(shī)歌，但都強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的特殊功能和文體特征：詩(shī)歌利用詞匯的音樂(lè)美來(lái)表達(dá)人類的情感和心靈感受，強(qiáng)調(diào)想象性和完美性。大部分學(xué)者對(duì)詩(shī)歌的研究方法主要是運(yùn)用利奇的變異理論，從語(yǔ)音變異、詞匯變異、搭配變異、語(yǔ)法變異、語(yǔ)義變異和書寫變異等方面解釋和探討詩(shī)歌的魅力。雖然以韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法為基礎(chǔ)的多模態(tài)話語(yǔ)分析方法已經(jīng)被用來(lái)嘗試解讀大量的英語(yǔ)視覺(jué)詩(shī)，但來(lái)在中國(guó)古代詩(shī)詞的解讀上還未曾涉足。本文就從中國(guó)三千年古代文學(xué)史長(zhǎng)河中挑選出宋代女詞人李清照這位特立獨(dú)行、登峰造極的滄海愁人的愁緒糾結(jié)所在《聲聲慢》來(lái)發(fā)掘和展現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)詞詩(shī)歌所呈現(xiàn)的多種不同表現(xiàn)意義，感受古詩(shī)詞給人們帶來(lái)的特殊魅力。
　　二、多模態(tài)話語(yǔ)分析
　　傳統(tǒng)的語(yǔ)篇分析一般只注重對(duì)語(yǔ)言文字本身的分析，而忽略了對(duì)其他符號(hào)如圖像、聲音、顏色的研究。20世紀(jì)90年代以來(lái)，研究者們以韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，將語(yǔ)篇分析的研究范圍擴(kuò)展到除文字以外的其它領(lǐng)域，即把單模式的語(yǔ)篇分析法擴(kuò)展到多模式來(lái)分析多模態(tài)分析中，模態(tài)指交流的渠道和媒介，包括語(yǔ)言、技術(shù)、圖像、顏色、音樂(lè)等符號(hào)系統(tǒng)。多模態(tài)指的便是除了文本之外，還帶有圖像、圖表等符合話語(yǔ)，或者說(shuō)任何由一種以上符合編碼實(shí)現(xiàn)意義的文本。由此可見(jiàn)，在日常生活中，絕對(duì)單一模態(tài)的語(yǔ)篇是很少見(jiàn)的，而多模態(tài)語(yǔ)篇?jiǎng)t是普遍存在的。比如人們交談時(shí)常伴有手勢(shì)和表情等，人們可以在一張網(wǎng)頁(yè)上既看到文字和圖片，又聽(tīng)到背景音樂(lè)。語(yǔ)言是人類交往的工具和手段，但絕對(duì)不是唯一的工具和手段。
　　Kress和Van Leeuween認(rèn)為，多模態(tài)語(yǔ)篇是一種融合了多種交流模態(tài)（如聲音、文字、形象等）來(lái)傳遞信息的語(yǔ)篇，因此，區(qū)分單模態(tài)和多模態(tài)的關(guān)鍵在于有幾種符號(hào)參與了語(yǔ)篇的構(gòu)成。顧曰國(guó)認(rèn)為，模態(tài)指人類通過(guò)感官（如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)）跟外部環(huán)境（如人、機(jī)器、物件、動(dòng)物等）之間的互動(dòng)方式。用單個(gè)感官進(jìn)行互動(dòng)的叫單模態(tài)，用兩個(gè)的叫雙模態(tài)，三個(gè)或以上的叫多模態(tài)。他認(rèn)為區(qū)分的關(guān)鍵在于有幾種感官參與。綜上所述，多模態(tài)語(yǔ)篇應(yīng)分為啟用單一感官的多符號(hào)語(yǔ)篇或啟用多感官的多符號(hào)語(yǔ)篇。
　　三、《聲聲慢》中的多模態(tài)意義
　　根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，作為人類交際的工具，它承擔(dān)著各種各樣的功能。所有符號(hào)資源都具有社會(huì)意義，屬于特定文化。它們表示意義的潛力被設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)思考的動(dòng)作而被選擇。多模態(tài)符號(hào)（詞語(yǔ)、文字、信件、色彩、字體）的復(fù)雜信息反映了設(shè)計(jì)者的興趣。詩(shī)歌的創(chuàng)作通常以新穎的構(gòu)思，豐富的想象力，極具個(gè)性的表現(xiàn)形式來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，以此來(lái)刺激人的感官使讀者得到享受和樂(lè)趣，給人以韻律美、意象美和言辭美。所以詩(shī)歌所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種典型的多模態(tài)意義。張德祿也指出，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是最適合于研究多模態(tài)話語(yǔ)的理論模式，其主要原因有以下三個(gè)方面：（1）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不僅關(guān)心語(yǔ)言內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制，同時(shí)還研究語(yǔ)言外的環(huán)境和動(dòng)因；（2）系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)把話語(yǔ)的意義和功能放在首要位置上；（3）意義的實(shí)現(xiàn)是以多模態(tài)形式進(jìn)行的，語(yǔ)言只是這些形式中最有效的一種。
　　李清照的《聲聲慢》是她晚年的作品，是她一生憂患經(jīng)歷的總結(jié)。除了樸素清新的語(yǔ)言緊扣悲秋之意，詞人以鋪敘的手法，通過(guò)晚風(fēng)、歸雁、黃花、梧桐、細(xì)雨這些意象，表現(xiàn)秋日黃昏寂寞愁苦的心境。詞中所寫的愁，由于以國(guó)破家亡的具體生活為背景，包含著深沉的內(nèi)容，與一般無(wú)病呻吟的悲秋之作不可同日而語(yǔ)。充分發(fā)揮聲律音調(diào)的表現(xiàn)力，是這首詞的一個(gè)突出特點(diǎn)。開(kāi)頭的七組疊字，分三個(gè)層次寫出詞人的動(dòng)作神態(tài)、外部感受和內(nèi)心愁苦，由表及里，層層遞進(jìn)，而且多用聲音比較壓抑低沉的字，“一字一淚，都是咬著牙根咽下”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）。全詞字音的選擇和組合，也體現(xiàn)出明顯的壓抑感，具有特殊的音樂(lè)效果，真切地傳達(dá)了詞人內(nèi)心的憂郁和沉痛。
　?。ㄒ唬┮袈尚?br/> 　　當(dāng)代詩(shī)人郭小川認(rèn)為：“詩(shī)是最有音樂(lè)性的藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)是以抒情為特征的，而音樂(lè)性這個(gè)因素是有助于抒情的。”可見(jiàn)，音樂(lè)性不僅是詩(shī)美的一個(gè)重要因素，而且對(duì)抒情更有著非常積極的意義。從功能語(yǔ)言學(xué)的角度看，詩(shī)歌中所呈現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)性，也在篇章中起到了銜接的作用。銜接“指那些組成語(yǔ)篇的非結(jié)構(gòu)性關(guān)系，它們是語(yǔ)義關(guān)系，語(yǔ)篇是一個(gè)語(yǔ)義單位”，語(yǔ)篇中的銜接關(guān)系主要通過(guò)詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)來(lái)表達(dá)，也有少數(shù)銜接關(guān)系在語(yǔ)音系統(tǒng)里有所表現(xiàn)，即音系銜接。已成為人的直覺(jué)的一部分的音義聯(lián)系在強(qiáng)調(diào)用“直覺(jué)”見(jiàn)境界和注重語(yǔ)言“陌生化”的詩(shī)歌語(yǔ)篇中，經(jīng)過(guò)文本作者的合理組織和恰當(dāng)運(yùn)用，便會(huì)成為一種積極的銜接手段，它不僅具有語(yǔ)篇連貫意義上的生成性，而且具有文本風(fēng)格意義上的“詩(shī)意功能”。