如何提高楊式太極拳的學(xué)習(xí)水平
如何提高楊式太極拳的學(xué)習(xí)水平
楊式太極拳是太極拳中的一個(gè)非常重要的流派，它對(duì)太極拳的發(fā)展起了巨大的作用，隨著太極拳運(yùn)動(dòng)的興起，愛(ài)好楊式太極拳的人越來(lái)越多，那么我們?nèi)绾尾拍芴岣邨钍教珮O拳學(xué)習(xí)水平呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何提高楊式太極拳的學(xué)習(xí)水平。歡迎閱讀!
如何提高楊式太極拳的學(xué)習(xí)水平
楊式太極拳對(duì)于身法的要求是全身性的，我們?cè)诰毩?xí)時(shí)，要注意全身的肢體都要協(xié)調(diào)起來(lái)。
練楊式太極拳時(shí)，對(duì)于身體主要部位的外形姿勢(shì)有一些基本要求：對(duì)頭部的要求，按老拳譜的提法是“虛靈頂勁”。對(duì)此有人做過(guò)通俗的解釋叫做“頂頭懸”，但由于這些概念不易理解，因此也就很難實(shí)行。
實(shí)際上，這些說(shuō)法無(wú)非是表明頭頂要正直，意念向上虛空，和全身一樣自然地保持中正安舒。這種姿勢(shì)和動(dòng)作主要是體現(xiàn)提起精神，防止萎靡不振。
由此可見(jiàn)，練習(xí)楊式太極拳，有助于我們樹(shù)立良好的精神風(fēng)貌，并保持一種積極的心態(tài)。
這樣才能使大腦中樞神經(jīng)指揮練拳的全部活動(dòng)。頭部達(dá)到要求的具體表現(xiàn)是，下頦微收，頸項(xiàng)和衣領(lǐng)的后部微貼。但要避免因強(qiáng)行僵項(xiàng)而造成頭頸呆滯。要使頭部和頸部保持靈活舒暢。
胸和背是前后對(duì)應(yīng)的部位。老拳譜上有“含胸拔背”之說(shuō)，意思是說(shuō)不要挺胸，使意氣內(nèi)涵。但練不好往往會(huì)形成凹胸駝背。這種偏差極為常見(jiàn)，必須注意防止。 “含胸拔背”的主要目的是為了把身形調(diào)直，因此，理應(yīng)提為“開(kāi)胸和闊背”，使胸背在意氣內(nèi)涵的前提下開(kāi)闊舒展。這樣練拳才能感到舒適，而不致因緊縮而感到揪心。在技擊中按照此要求去做才能支撐八面，自如地運(yùn)用招術(shù)。
脊背至尾閭要在一條垂直線上，這是體現(xiàn)“中正安舒”的重點(diǎn)。脊椎關(guān)節(jié)放松以及尾閭向下垂懸的基本功練習(xí)，對(duì)于養(yǎng)生架子的運(yùn)用、技擊架子的發(fā)勁都會(huì)起到極其重要的作用。
由此可見(jiàn)，“中正安舒”在楊式太極拳的學(xué)習(xí)中也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在，我們要好好運(yùn)用起來(lái)。
肩肘為上臂的兩端，老拳譜上有“沉肩墜肘”之說(shuō)。意思是說(shuō)不要聳肩翹肘，那樣會(huì)影響意氣下沉。但是，練習(xí)時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)沉肩墜肘，會(huì)很容易失之于“塌肩夾肘”，動(dòng)作反而更加僵滯。
因此，應(yīng)該注意“松肩張肘”，使肩肘在意氣下沉的基礎(chǔ)上，松張自如，并在意想中形成一個(gè)于兩肩相平的氣圈。這樣練拳才能感到圓活，不至于拘束而別扭，在技擊中也才能夠靈敏多變，成為肘部配合手勢(shì)進(jìn)行功防的后援。
腕手相連，老拳譜上以“坐腕”表示基本手勢(shì)。其實(shí)坐腕很容易形成手勢(shì)僵化，因此應(yīng)注意“鼓腕”。
鼓起腕子使手勢(shì)松軟平直，有助于內(nèi)勁由中指根發(fā)出和便于變換手勢(shì)手法。靈活的手勢(shì)手法自然會(huì)使人感到舒服，氣血周流順暢，這樣即使在寒冷的天氣里，赤手練拳也會(huì)是溫暖的。
相反，僵硬的手就容易因寒冷而受凍。手可變掌，也可變?nèi)€可變勾手，但都要避免僵硬。無(wú)論在什么動(dòng)作中用掌，都要保持松軟平直，手心中好象老是擎著一個(gè)圓活的小氣球。
無(wú)論在什么動(dòng)作中用拳都不能死死握緊，手心應(yīng)保留一定的松動(dòng)余地。在做“單鞭”勢(shì)的勾手時(shí)，手也不能過(guò)分彎曲，五指尖要自然下垂，讓內(nèi)勁通過(guò)手背由中指根發(fā)出。兩手在任何時(shí)候都不能硬推、硬碰、硬杵，使人有遭受猛烈地碰撞的疼痛之感。
腰胯相通，老拳譜有“松腰松胯”之說(shuō)，腰是全身動(dòng)作的中軸，胯隨腰轉(zhuǎn)。放松腰胯是使全身動(dòng)作靈活的關(guān)鍵，要在腰的周圍形成一個(gè)氣圈。要特別注意把腰、胯和全身的活動(dòng)有機(jī)地、協(xié)調(diào)地聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮其養(yǎng)生和技擊的功能。在練習(xí)松腰松胯時(shí)，尤其要注意以中正安舒為標(biāo)準(zhǔn)。既要避免翹臀挺腰，也要防止彎腰駝背。
踝和足是人體的基底，支撐著全身的重量。老拳譜用“十趾抓地”表示雙足在練拳時(shí)的一種狀態(tài)。但是這僅僅是指發(fā)力的一瞬間而言的。
平時(shí)練拳時(shí)，應(yīng)該腳踏實(shí)地，以意使兩足的涌泉穴與地吻接，足跟與足掌要自然地與地面接觸。如果平時(shí)練拳柔手時(shí)，腳指用力抓地，會(huì)造成足、踝部的僵滯。
雙足在運(yùn)動(dòng)中同樣需要松活。練拳時(shí)應(yīng)意在足心，前進(jìn)則足跟先落地，后退則足尖先落地，轉(zhuǎn)動(dòng)則一般以足跟未軸。無(wú)論何種步法，均要使重心在“二點(diǎn)”與“四點(diǎn)”之間處于靈活狀態(tài)。
人體的上肢和下肢是對(duì)應(yīng)的，老拳譜有“外三合”之說(shuō)，“即手于足合，肘與膝合，肩與胯合”。意思是說(shuō)運(yùn)動(dòng)中的上肢和下肢，尤其是相互對(duì)應(yīng)的關(guān)節(jié)要互相配合和呼應(yīng)。
根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在肩圈、腰圈、胯圈之間要以腰圈為主，上下相隨，靈活運(yùn)轉(zhuǎn)。“外三合”不能簡(jiǎn)單地理解為外部活動(dòng)的相互配合，而要不斷體會(huì)它是用意念來(lái)接通有關(guān)部位。想象把肩圈接于腰圈之上，將胯圈接于腰圈之下。
在練拳時(shí)，用意念把肘和腰虛接起來(lái)，膝則隨腰圈轉(zhuǎn)動(dòng)，形成肘于膝的相互照應(yīng)和配合;用意念使肩沉在腰圈上，胯也是隨腰圈轉(zhuǎn)動(dòng)，形成肩于胯的相互照應(yīng)和配合。通過(guò)這些關(guān)節(jié)的活動(dòng)把手足帶動(dòng)起來(lái)，形成手于足的配合，這樣，從整體活動(dòng)看來(lái)就是“外三合”。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發(fā)，所向無(wú)敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開(kāi)下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦 隨之動(dòng)，如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開(kāi)合;所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦 與之俱開(kāi)，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內(nèi)外合為一氣， 則渾然無(wú)間矣。
相連不斷
外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”，又日 “運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動(dòng)中求靜
外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無(wú)不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng)，氣沉丹田，自無(wú)血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì)，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見(jiàn)其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。
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