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岳麓版七年級歷史上冊教學(xué)設(shè)計(jì)

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  教學(xué)設(shè)計(jì)貫穿著七年級歷史教學(xué)的始終,下面小編給大家分享一些岳麓版七年級歷史上冊教學(xué)設(shè)計(jì),大家快來跟小編一起欣賞吧。

  岳麓版七年級歷史上教學(xué)設(shè)計(jì)

  祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、 知識與技能

  祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代,北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代,北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活:山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn),山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過著氏族生活。

  通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀,可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識,擴(kuò)大學(xué)生的視野,激發(fā)學(xué)生的興趣,使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。

  2、 過程與方法

  在課堂教學(xué)過程中,教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解,然后,引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。

  3、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀

  (1)我國是人類的發(fā)源地之一,是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前,以此激發(fā)青少年的愛國主義情感,培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。

  (2)通過認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身這一真理,培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的思想情感。

  【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

  1、 重點(diǎn):北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。

  2、 難點(diǎn):認(rèn)識勞動(dòng)在人類產(chǎn)生過程中的作用。

  【課時(shí)安 排】

  1課時(shí)

  【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】

  (一) 創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課

  導(dǎo)語一 展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問:這是什么時(shí)候的人類頭部模型?那時(shí)侯,我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群?他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的 遠(yuǎn)古居民”。

  導(dǎo)語二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會生活的課件,然后提問:該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時(shí)候?請大家預(yù)習(xí)課文。

  導(dǎo)語三 人從哪里來呢?目前有兩種說法:一是人由神創(chuàng)造的,像西方的“上帝造人說”,我國的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來的,你同意哪一觀點(diǎn)?學(xué)完了本課,你或許可能找到答案。

  (二) 合作交流,解讀探究

  1. 我國最早的人類

  (1)我國最早的人類是什么人?他們生活在什么時(shí)候?什么地方?(學(xué)生根據(jù)課本回答)

  (2)那么,他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書、討論、交流、教師小 結(jié))

  據(jù)考古學(xué)的研究成果表明,在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器,以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭,表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。會制造工具,是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

  【歷史體驗(yàn)】下面,請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖模埻瑢W(xué)們閉上眼睛。

  “大約在二三百萬年以前,由于宇宙星球的變化,地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化,引起了地殼的異常變動(dòng),有些海洋在隆起,有的陸地在沉淪,火山在噴射,風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅,一群群的動(dòng)物在奔逃……后來,地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期,從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去,淹沒了大塊森林和陸地,但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力,未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化,改變了古猿的生存環(huán)境。”

  古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”,生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展,逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面,開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上,有些古猿死去了,活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境,逐漸學(xué)會了利用前肢來采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物,并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器,以抵御野獸的侵襲,這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是,前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長期的演進(jìn)過程中,慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識,要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡單呼叫,手勢表達(dá)的長期演進(jìn),逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié),從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生 。語言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟,成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過漫長的過程,這些 古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。

  【注意】在描述中,速度要放慢,聲調(diào)要深沉,感情要豐富,表述結(jié)束過一會兒再讓學(xué)生睜開眼睛。

  (3)那么,怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會制造工具呢?(學(xué)生思考、討論、交流、教師 歸納)

  制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具,而且必須經(jīng)過長期訓(xùn)練。因而會制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

  〖想一想:〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹上的野果子,這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢?

  【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物,是生存的需要,是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡單地利用現(xiàn)有的工具,并不能對工具進(jìn)行加工改進(jìn),更不能制造出任何一件簡單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要,制造和利用工具,改造自然。因此,人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒有消失。

  2. 北京人

  (1)1929年,在北京西南周口店一個(gè)洞穴里,年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石,轟動(dòng)了全世界。從此,“北京人”名揚(yáng)世界了。那么,“北京人”生活在什么時(shí)候呢?又長什么樣子呢?請看頭像模型。

  [展示古猿頭像,北京人頭部復(fù)原像模型]

  [師問]北京人與古猿相比,面部有什么特點(diǎn)呢?(學(xué)生觀察、比較、討論,教師小結(jié))

  北京人前額低平、后傾,眉脊高突,吻部前伸,沒有明顯下額。生活在距今約七十萬年至二十萬年前的北京人,還保留了猿的某些特征,但北京人手腳分工明顯,他們不再像古猿那樣爬行,而是用腿走路,用手制造和使用工具,從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

  (2)那么,北京人能夠制造哪些工具呢?他們又怎樣生活呢?請大家結(jié)合投影,閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。

  〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖

  [師問]從圖片中可以看出,北京人使用了哪些生產(chǎn)工具?

  [生答]石塊、木棒、火把。

  [師問]從圖片中可以看出,北京人過著怎 樣的生活呢?

  [生答]群居生活。

  (3)北京人為什么要過群居生活呢?(學(xué)生看書、思考、討論,教師歸納小結(jié))

  北京人使用的工具極其簡陋,生存環(huán)境極其惡劣,常常受到來自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下,只靠個(gè)人的力量,無法生活下去,因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活,形成了早期的原始社會。

  (4) 北京人已經(jīng)會使用火,他們用火干什么?有什么意義?(學(xué)生依據(jù)教材回答)

  〖議一議〗北京人使用的是天然火,他們是怎樣保存火種的呢?

  【提示】雷電可以使森林著火;人骨和獸骨含有大量的磷,在高溫炎熱的天氣里可以自燃;這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種,北京人就能使用天然火,而且還學(xué)會了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹葉把火種輕輕蓋上,讓他們冒著輕煙。這可是件技術(shù)活,需要有經(jīng)驗(yàn)的長者擔(dān)任。到用火的時(shí)候,就用勁吹煽,讓火種再燒起來。有了火,北京人的生活一天天好起來。

  【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下,北京人的一天是怎樣生活的?

  【學(xué)生回答示例】天亮以后,北京人開始成群結(jié)隊(duì)往外走,一部分人去狩獵,一部分人去采集,到天黑以后,采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中,把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮,把肉割開,放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后,根據(jù)每人的具體情況分開。當(dāng)人們填飽肚子以后,便就著火先進(jìn)入夢鄉(xiāng),由于洞口的火堆整夜不熄,遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。

  北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間,這類衣物不能抵御嚴(yán)寒,但多少可以起一點(diǎn)作用,而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面,一靠采集,二靠狩獵。住的是天然的山洞。

  【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件,要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。

  (1)我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家,除了元謀人、北京人外,祖國境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多,山頂洞人就是其中之一。那么,山頂洞人生活在什么時(shí)候?什么地方?長什么摸樣?(學(xué)生看書回答)

  (2)[投影]《山頂洞人的生活》

  [比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步?

  [提示]從生產(chǎn)工具上看,山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù);已會人工取火。從勞動(dòng)對象上看,山頂洞人不僅采集、狩獵,還會捕魚,勞動(dòng)對象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看,山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品,活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看,山頂洞人已用骨針縫制衣服,懂得愛美,死后還要埋葬。

  (3)山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢?(學(xué)生看書、討論、交流,教師小結(jié))

  山頂洞人生活的集體,是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。也就是說,集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系,彼此都是親屬。這樣,有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人,由共同的祖先繁衍下來。他們居住在一起,使用公有的工具,共同勞動(dòng),共同分配食物,沒有貧富貴賤的差別。

  [想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng),共同分配食物?

  [點(diǎn)撥]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡陋,僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物,因而他們必須共同勞動(dòng),所得食物必然共同分配。在分配過程中,誰也不能多占,否則就會有人餓死,從而削弱整個(gè)氏族的力量,氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣,在氏族生活中,氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。

  [議一議]共同勞動(dòng),共同分配食物,沒有貧富貴賤差別的氏族生活,是不是人類的理想生活?

  [提示]一方面,由于生產(chǎn)力水平極端低下,氏族成員的生存常常受到威脅,如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等,人均壽命非常短;另一方面。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭,一旦失敗,整個(gè)氏族成員就會被殺掉或吃掉。因此沒 有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會。人類的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。

  (4) 應(yīng)用遷移,鞏固提高

  [例1](學(xué)案例2)在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí),有人說北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法,請說明理由。

  [解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開命題,實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識可以明確:北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征,但北京人不僅會制造和使用石器。而且還能使用天然火,這是動(dòng)物所不能及的。因此,北京人應(yīng)該屬于“人”,而不是“猿”。

  [答案]不同意這一看法。從頭部看,北京人雖然還保留了猿的某些特征,但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別,是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火,既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力,又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此,北京人是“人”而不是“猿”。

  [點(diǎn)評]本題設(shè)計(jì)新穎,主要考查學(xué)生對人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識點(diǎn)的理解,以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識程度。

  [例2]( 學(xué)案例3)火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用,正如恩格斯所說:“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力,從而最終把人和動(dòng)物界分開。”人類對火的使用經(jīng)歷了怎樣的過程?火的使用對人類社會的發(fā)展起到了什么作用?

  [解析]本題引用恩格斯的名言,主要考查火的使用所經(jīng)歷的過程及其作用。依所學(xué)知識可知:人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程;火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展,擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍,而且還能用火制造工具,改造自然,提高人類適應(yīng)自然的能力。

  [ 答案](1)從使用天然火到使用人工取火。(2)用火燒烤食物,照明和御寒,還用火驅(qū)趕野獸,制造工具。火的使用,提高了人類適應(yīng)自然的能力,促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展,擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此,火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑,對人類的文明發(fā)展起到了重大的作用。

  [點(diǎn)評]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來命題,主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問:第一問考查人類使用火的進(jìn)程,第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用,層次清楚,指向明確。

  (5) 總結(jié)反思,拓展延伸

  對本課內(nèi)容的小結(jié),教師可采用表格或其它方式予以歸納,便于學(xué)生從整體上把握知識,并作為學(xué)習(xí)資料保存。

  遠(yuǎn)古人類 距今時(shí)間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動(dòng) 觀念 社會組織

  元謀人 約170萬年 會制造工具和使用火

  北京人 約70萬~20萬年 保留猿的某些特征 打制石器,采集、狩獵等 原始人群

  山頂洞人 約18000年 和現(xiàn)代人基本相同 開始掌握磨光和鉆孔技術(shù),從事采集、漁獵等活動(dòng) 懂得愛美 氏族

  [拓展閱讀] 如何理 解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷

  可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個(gè)論斷??芍旁吃诋?dāng)時(shí)他們的生活勞做中通過慢慢地進(jìn)化,逐漸可以站立起來,直立行走。使得它們的上肢解放出來,這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提,在又一個(gè)漫長的生活勞作之后,雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展,之后通過雙手的繼續(xù)勞作,人腦的發(fā)展水平不斷提高,先民的智力也不斷的提高,勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展,人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步,一個(gè)循而往復(fù)的漫長的歷史過程,逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。

  這里還要提到人類和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義,也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。

  [點(diǎn)撥導(dǎo)誘] “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷,它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用??v觀人類的發(fā)展的歷史,離開了勞動(dòng)。談不上人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。因此,青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,從小就應(yīng)樹立熱愛勞動(dòng),服務(wù)社會的意識,努力成為祖國建設(shè)合格的人才。

  【資料鏈接】

  鏈接一 人類起源

  歐洲,曾一度被認(rèn) 為是人類的發(fā)祥地。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn),人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。

  達(dá)爾文曾在1871年出版的一本專著中大膽推測:非洲是人類的搖籃。此前在1863年,則有人主張人類起源于南亞。后者不久得到了印證:1890年,印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨,“爪哇直立猿人”使人類起源南亞說為之一振。1927年,中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石,使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)。

  但也就從這時(shí)起,在南非,在東非,有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石,尤其是1974年,在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞,發(fā)現(xiàn)了一具保存40%遺骸的“露西少女”猿人骨架,距今超300萬年;加上非洲出土的大量早期人化石,構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系。于是,全球人類“走出非洲”的學(xué)說,一時(shí)勃興。

  然而,最能支撐“走出非洲”學(xué)說的遺傳學(xué)基因測序理論,也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說:“在人的體內(nèi),基因序列多達(dá)30億,現(xiàn)在的測序,只是抽出其中個(gè)別片段分析,概率不過億分之一。”而在我們中國,發(fā)現(xiàn)過距今300萬至500萬年間的猿人化石,發(fā)現(xiàn)過龍骨坡約200萬年前的能人,發(fā)現(xiàn)過170萬年前的元謀人,發(fā)現(xiàn)過距今約80萬年的陜西藍(lán)田人,發(fā)現(xiàn)過鄖縣人等距今幾十萬年的直立人,發(fā)現(xiàn)過距今二三萬年的智人———巢湖人、富林人,還發(fā)現(xiàn)過距今約1.8萬年的北京山頂洞人……“‘中國起源’自成一體,縱線貫通!”

  迄今為止,科學(xué)界仍徘徊在人類起源和進(jìn)化之謎面前。此時(shí)此刻,人們不禁回味70多年前一些遠(yuǎn)見卓識的科學(xué)家們的忠告:

  “亞洲可能充當(dāng)過人類進(jìn)化的巨大舞臺,是最古老的人類工業(yè)巨大的擴(kuò)散中心。要想弄清諸如人類起源這樣的復(fù)雜問題,離開亞洲幾乎是不可想像的。”

  “中國1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人,可處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi),國門緊閉,國際專家紛紛涌入非洲,致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。元謀人的研究,再不能孤軍奮戰(zhàn)了!”

  事實(shí)上,近年來亞洲尤其中國,研究者正掀起一場“追趕非洲”的行動(dòng),他們的多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認(rèn)為是世界上最早的人類化石和舊石器。“我們有理由相信:隨著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究,一幅符合本來面目的關(guān)于人類起源與進(jìn)化的畫卷將會展現(xiàn)于人們面前。”

  (摘自《解放日報(bào)》 作者:陳玟)

  鏈接二 長江流域是“中國人”的發(fā)源地

  中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員、龍骨坡巫 山古人類研究所所長黃萬波研究員認(rèn)為,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,長江流域的龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近20 0萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等

  黃萬波在接受記者采訪時(shí)說,近年來一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明,中華遠(yuǎn)古文明源于長江流域,長江流域大三峽是中華民族的搖籃。他說,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。

  黃萬波是著名的古脊椎動(dòng)物與古人類研究專家,是204萬年前的重慶巫山龍骨坡直立人、1 15萬-70萬年前的陜西藍(lán)田直立人、30萬年前的安徽和縣直立人、10萬-2萬年前的重慶奉節(jié)智人、陜西長武智人、 廣西麒麟山智人和重慶巫山河梁智人等人類化石的發(fā)現(xiàn)者。《自然》雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評論,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。此前,國外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,人類來到亞洲的歷史只有幾十萬年。

  位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于1984年,出土的人類化石包括一個(gè)門齒和一段下頜骨。與人類化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動(dòng)物的化石,其中哺乳動(dòng)物116種,有25個(gè)屬于新發(fā)現(xiàn)的種類。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫,地質(zhì)時(shí)代屬早更新世早期,距今約200萬年。龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學(xué)家研究論證,這些石制品制作粗笨、簡單,代表了200萬年前一種混沌初開的石器工藝,并將其稱為“龍骨坡文化”。

  龍骨坡文化的問世,證實(shí)中華大地上200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡,從而把中國的史前文明前推了近100萬年。

  他認(rèn)為,藍(lán)田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。從長江流域的系列考古發(fā)現(xiàn),可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。因此,“中國人”的發(fā)源地應(yīng)在長江流域大三峽。

  黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點(diǎn)。隨著青藏高原的升起,長江流域大三峽形成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬年來的人類繁衍。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明,當(dāng)時(shí)這里是許多動(dòng)物的避難所,動(dòng)物的大量繁衍,客觀上為人類的繁衍提供了食物,尤其是大腦發(fā)育所需的動(dòng)物蛋白。

  (來源:《光明日報(bào)》 作者:張國圣)

  圖示教學(xué)法下的初中歷史教學(xué)

  一、圖示教學(xué)法的概念

  圖示教學(xué)法是通過圖形、圖表和表格表現(xiàn)出事物本質(zhì)特點(diǎn)的一種教學(xué)方法,它可以生動(dòng)形象地表達(dá)出零散的史實(shí)、抽象的概念以及復(fù)雜的邏輯,使之變得淺顯易懂。把圖示教學(xué)法運(yùn)用到初中歷史課堂教學(xué)中,能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,提升學(xué)生理解歷史知識的能力。

  二、圖示教學(xué)法的優(yōu)勢

  1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

  以往,教師把歷史知識寫在黑板上,但由于初中歷史知識點(diǎn)較多,學(xué)生顧得上做筆記就顧不上聽講,從而失去了聽課的興趣。圖示教學(xué)法能很好地彌補(bǔ)這個(gè)缺陷,它不受環(huán)境的約束,教師只需要一塊黑板,便可以完成板書,系統(tǒng)地呈現(xiàn)歷史知識,而且教師還能使用不同顏色突出重點(diǎn)知識,讓學(xué)生一目了然,學(xué)習(xí)歷史的興趣也隨之提高。

  2.形成完整的知識體系

  圖示教學(xué)法能把零散的歷史知識串聯(lián)起來,形成一個(gè)完整的歷史知識體系,使初中生能清晰、完整地認(rèn)識整個(gè)歷史史實(shí),從而完善學(xué)生的知識體系,提高初中生的歷史成績。3.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在使用圖示教學(xué)法時(shí),教師可以利用圖表和文字歸納來講解知識點(diǎn),使學(xué)生充分開動(dòng)腦筋,刺激學(xué)生的思維,增進(jìn)教師與學(xué)生的互動(dòng),把歷史知識整理成生動(dòng)形象的結(jié)構(gòu)圖,從而更好地向?qū)W生傳授知識,并且在學(xué)生接受知識的同時(shí),鍛煉學(xué)生的思維邏輯能力,從而提高學(xué)生的記憶能力和學(xué)習(xí)能力。

  三、圖示教學(xué)法在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用

  1.展示圖示法的精髓

  在運(yùn)用圖示教學(xué)法時(shí),教師可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖示和教學(xué)案例,讓學(xué)生掌握歷史知識體系,從而更加全面、深入地了解歷史知識的重點(diǎn)和難點(diǎn),幫助學(xué)生梳理復(fù)雜的歷史知識點(diǎn)。如在教學(xué)《三次工業(yè)革命》時(shí),教師首先要考慮工業(yè)革命這部分歷史內(nèi)容的復(fù)雜性,知識點(diǎn)非常多,且又是考試的重點(diǎn)內(nèi)容,所以學(xué)生必須完全掌握本章內(nèi)容。運(yùn)用圖示教學(xué)法就能很好地解決這個(gè)問題,教師在黑板上畫樹狀圖,歸納三次工業(yè)革命的知識點(diǎn),從而方便學(xué)生記憶。

  2.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作歷史圖示

  在課堂教學(xué)中,教師通過圖示解析歷史知識,告知學(xué)生編纂圖示時(shí)應(yīng)注意的問題,讓學(xué)生了解在編纂圖示時(shí)應(yīng)按照歷史的時(shí)間順序以及空間范圍,解析歷史事件的區(qū)別和聯(lián)系。之后,教師可以讓學(xué)生自主編纂歷史圖示,或者在教師編纂圖示的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。如從時(shí)間上來看,可以把歷史分為古代史、近代史和現(xiàn)代史;在空間上來看,可以把歷史分為中國史和世界史。學(xué)生自主創(chuàng)作圖示,不僅能從時(shí)間上掌握歷史,還能從空間上了解歷史。

  3.引入新型的教學(xué)方式

  在圖示教學(xué)法中,教師不僅只能運(yùn)用圖示,還能靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式。如教師可以把學(xué)生分組,讓每個(gè)小組合作完成圖示,然后讓小組成員熟悉該圖示內(nèi)容,教師隨機(jī)抽出圖示,要求小組成員進(jìn)行解析,然后在該組成員分析完圖示后由其他小組成員提問。這樣不僅可以加深學(xué)生對圖示內(nèi)容的記憶,還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

  四、結(jié)語

  圖示教學(xué)法非常適用于初中歷史的教學(xué),它具有無可比擬的優(yōu)勢,但是教師在運(yùn)用圖示教學(xué)法的過程中還需要不斷地創(chuàng)新和完善,以便更好地發(fā)揮圖示教學(xué)法的效用,提高學(xué)生的歷史成績以及教學(xué)質(zhì)量。

  作者:曾勝 單位:江西省贛州中學(xué)

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